У кельтов собака — животное богов, спутник бога-целителя Ноденса.
У китайцев собака — символ верности; Красная Небесная собака символизирует начало Ян, однако как «страж ночных часов» она уже символизирует начало Инь, разрушение, катастрофы, затмения.
С установлением христианства образ собаки-психопомпа приобрел дьявольские, бесовские черты. Собак в целом стали считать прислужниками дьявола, а черного пуделя — воплощением сатаны (ср. легенду о докторе Фаусте). В то же время собака — спутник Доброго Пастыря, хранителя стада, под которым понимаются верующие. Любопытно перенесение этого образа в политическую «плоскость»: метафора государства — овечье стадо, овцы — добропорядочные граждане, пастух — правитель, собаки — его слуги и советники, а волки — разбойники и бунтовщики. В католической эмблематике собака — эмблема рвения, верности Папе Римскому и христианскому вероучению. А в православной и — шире — восточнославянской традиции собака — животное «нечистое», неблагородное, низменное, отсюда многочисленные бранные выражения, связанные с собакой: «сукин сын», «песья кровь», «псина» и пр. Славянский фольклор знает псиглавцев — прожорливых великанов, или демонов, обитающих где-то в Индии. В «Сербской Александрии» — апокрифическом повествовании о походах Александра Македонского — говорится: «И землю их за шесть дней пройдя, к псоглавым людям пришли; у них все тело человеческое, а голова песья; говорят же они так: то как люди, то как псы лают. Александр много их убил и землю их за десять дней прошел».
В алхимии собака и волк олицетворяют дуальную природу Меркурия.
В геральдике пес (термин «собака» не употребляется) — эмблема верности, преданности, дружбы. Как домашнее животное, всегда изображается в ошейнике; может быть изображен стоящим, сидящим или бегущим (эмблема охоты).
Тигр. В дальневосточной традиции — царь зверей, хозяин леса, символ жизненной силы и плодородия. В Китае тигр — священное животное богини Сиванму, преследователь демонов; белый тигр Байху — эмблема запада, осени и металла (или земли) как одного из первоэлементов, а также владыка всех четвероногих и символ долголетия. Голубой Тигр — растительная жизнь, восток и весна. Красный Тигр — огонь, юг и лето. Черный Тигр — вода, север и зима. Желтый тигр — центр и солнце.
Тигр в китайской традиции может выступать как олицетворение и мужского, и женского начал. Как олицетворение Ян, он символизирует власть, мужество, ярость; как олицетворение Инь, его часто изображают сражающимся с драконом (Ян). Верхом на тигре ездят бог богатства и богиня ветра.
В Японии изображение тигра в бамбуковой роще означает одержимое злом человечество в повседневном мире. Египтяне в образе тигра изображали Сета — убийцу Осириса. В Индии тигр — эмблема касты кшатриев; Шиву иногда изображают в тигриной шкуре (ср. мотив тигриной [леопардовой, барсовой] шкуры у Ш. Руставели).
В христианстве тигр — эмблема Христа. В шаманизме тигр, посланец лесных богов, олицетворяет сверхъестественные силы. В геральдике тигр — эмблема ярости и силы.
Выражение «оседлать тигра» означает вступить в противоборство со стихийными силами.
Черепаха. Символ воды, луны, женского начала, времени, бессмертия. У многих народов известны сказания о черепахе, поддерживающей мироздание (например, китайская великая черепаха Ао, на панцире которой стоит мир). У индийцев черепаха — первое живое существо, аватара Вишну; нижняя часть ее панциря — земной мир, верхняя — небеса. Черепаха поддерживает слона, на спине которого покоится мир, причем слон — олицетворение мужского начала, а черепаха — женского; вместе они символизируют два порождающих начала.
Иллюстрация из книги Ж. Одюбона «Естественная история Каролины, Флориды и Багамских островов» (1731–1743).
В Китае черепаха олицетворяет начало Инь, зиму, изначальный хаос. Известны знамена императорской армии с изображением черепахи и дракона; эти знамена толковались как символ неуничтожимости: дракон не может сокрушить черепаху, а черепаха не может дотянуться до дракона. У даосов черепаха — эмблема Великой Триады: купол неба, срединная земля и воды.
В христианстве черепаха — символ женской благопристойности. Впрочем, в ранне-христианских сочинениях и искусстве черепаха символизировала зло и противопоставлялась петуху как символом бдительности.
Согласно греческому мифу, из панциря черепахи Гермес изготовил первую лиру (см.: МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ).
Шакал. Священное животное египетского бога мертвых Анубиса, символ потустороннего мира. В буддизме шакал — человек, погрязший во зле, неспособный постичь дхарму. Ср. «обыденное» восприятие шакала как уродливого, нечистоплотного (питается падалью), «нечистого» животного и отождествление этого зверя со стервятниками.
Три изображения Анубиса из гробницы мастера Инхеркха в Дейр-эль-Медина, Луксор.
Ящерица. Лунный символ, олицетворение молчания (считалось, что у ящериц нет языка) и божественной мудрости — как животное Гермеса.
В христианстве ящерица — эмблема дьявола (очевидно, по аналогии с драконом и змеей).
З
Звезда.
Один из древнейших общечеловеческих символов, астральный знак, символ вечности, в европейской традиции с XVIII столетия — символ высоких стремлений, с конца того же столетия — эмблема счастья (ср. выражение «родиться под счастливой звездой»). Как астрономический объект, звезды — неотъемлемый элемент небосвода, представляющий собой, согласно мифам, воплощение земных животных, мифологических героев или их следов (например, широко распространена идея о Млечном пути как дороге богов; само название Млечного пути связано с мифом о молоке, разлившемся по небу из грудей греческой богини Геры). В славянской традиции звезды возникли, по Голубиной книге, «из риз Божиих»; персонажи русских былин часто имеют волосы, по которым рассыпаны звезды:
По колен у чада ноги в золоте,
По локоть руки в серебре,
Во лбу солнце красное,
Во затылке — светел месяц,
А по косицам частые звезды…
О Дунае.
Ср. также былину о Егории Храбром:
Молодой Егорий светлохрабрый —
По локоть руки в красном золоте,
По колено ноги в чистом серебре,
И во лбу солнце, в тылу месяц,
По косицам звезды перехожие…
Особое внимание миф и фольклор уделяют Венере — Утренней и одновременно Вечерней звезде (она же — Утренняя и Вечерняя зоря русских фольклорных текстов, звезда-Денница, третья звезда над головой Богоматери на иконах). В Библии образ денницы амбивалентен: Новый Завет называет денницей Христа: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16), тогда как Ветхий Завет отождествляет денницу с сатаной: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему“. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (1 Ис. 14:12–15). Ветхозаветное толкование образа денницы в итоге возобладало в официальной церковной символике: астрономическое обозначение Венеры (круг с помещенным под ним крестом) толковалось как изображение «сатанинской» планеты, попирающей символ истинной веры, а латинское название это планеты (Люцифер) сделалось обозначением сатаны, низверженного за гордость с небес.
