Или. может быть, существуют доказательства того, что Зло — это некая материя, энергия, которая использует в качестве своих инструментов преступников и тиранов? Считая, что лидеры нацистов были слугами Сатаны Спенс писал:
Участники Мюнхенской конференции 1938 года, передавшие южные земли Адольфу Гитлеру. Это, конечно, не удовлетворило захватнических аппетитов Гитлера, договор лишь подстегнул их
«Если бы не существовала продолжительная традиции Зла, если бы не было постоянного роста его силы и определенного официального режима, с помощью которого оно могло бы быть применено. Зло никогда не достигло бы таких гигантских размеров и не получило бы таких возможностей для столь успешного существования и развития».
Нацизм, писал Спенс, не был основан сатанистами, но они внедрились в него и сделали инструментом разрушения и хаоса.
«Система так же стара, как мир. Но нельзя припомнить, чтобы в истории был более подходящий период с такими многообещающими для достижения великой цели Сатаны условиями, чем те, которые сложились в Германии с 1920-го по 1940 годы».
С точки зрения Спенса, Германия была воплощением Фауста, продавшего душу дьяволу. Он писал:
«Гордыня, которая является одним из главных инструментов Сатаны, проявилась в нацистской жадности, жалком и трусливом искажении правды, убийствах — явных и тайных, уничтожении и преследовании беспомощных… Как будто нацисты получили индульгенцию у самого дьявола».
Борьба Добра и Зла
Спенс и его коллеги-оккультисты были не единственными, кто считал, что Германия продала душу дьяволу. Самыме громкие противники нацистского режима постоянно использовали в своих выступлениях апокалипсические термины Королева Голландии Вильгельмина описывала Вторую мировую войну как «войну Бога и сознания с силами тьмы». Кардинал Хиксли, архиепископ Вестминстерский, говорил своей пастве: «Мы на стороне светлых ангелов боремся с гордыней мятежного Люцифера».
Епископ англиканской церкви доктор У.Дж. Виттингем был убежден в правоте союзников и истинной природе той угрозы, которую несли с собой нацисты: «Мы сражаемся не с живыми людьми из плоти и крови, а с Дьяволом в образе Гитлера и его приспешниками».
Все это было не просто библейской риторикой. Те, кому пришлось пережить вторжение немецко-фашистских войск, те, кто жил на оккупированных территориях или страдал от бомбардировок, были твердо уверены, что в лице нацистов столкнулись с живым воплощением зла на земле. И только потом, после военных хроник, после показаний свидетелей на Нюрнбергских процессах, все осознали ужасную правду — человеческие существа способны на немыслимые зверства даже без принуждения со стороны каких-то сверхъестественных злых сил. Так, многие коменданты концлагерей и бюрократы, отправлявшие людей в Дахау, Аушвиц, Треблинку, искренне полагали, что действуют в интересах добра. Такое сознательное безразличие к страданиям других породило термин «банальность зла», который объясняет действия серийных убийц и обычных преступников даже в наши дни.
Одинокий голос студенческой антинацистской организации «Белая роза» не был услышан вовремя, но это не помешало ее молодым участникам отдать свои жизни в попытках разбудить сограждан привлечь их внимание к надвигающейся угрозе. В одной из листовок этой организации открыто говорилось о том, о чем большинство даже боялось подумать:
Не многие выступали против нацистов. Откровенно говоря, насаждение нацизма в Германии проводилась на всех уровнях социальной жизни общества. Уже в младших классах школы детей заставляли использовать «нацистское приветствие»
«Каждое слово, слетающее с губ Гитлера — ложь. Когда он говорит о мире, он имеет в виду войну. Когда он упоминает имя Господа, он думает о силах зла, о падшем ангеле, о Сатане. Его уста — это зловонные врата ада. Его душа насквозь прогнила, а сердце его проклято. Мы должны бороться с национал-социалистическим террористическим государством рациональными способами. Но те, кто все еще сомневается в наступившей реальности, кто не верит сегодня в демонические силы, не понимает метафизической подоплеки этой войны. За конкретными, очевидными, на первый взгляд, событиями, за объективными и логичными доводами кроется иррациональный элемент: борьба против демонов, борьба со слугами Антихриста. Всегда и везде демоны прячутся во тьме, ожидая, когда человек проявит слабость, когда по собственной воле отвернется от Бога.
Именно в тот момент они и схватят его и заставят отвернуться от света. А после того как он добровольно совершит этот первый шаг во тьму, он уже не сможет остановиться».
Готовность немецкого народа добровольно «сделать первый шаг во тьму» не была результатом, как мы сейчас сказали бы, «недоработки» церкви. Немецкие философы и писатели эпохи как романтизма, так и рационализма, признавали тот факт, что зло является неотъемлемой частью личности каждого человека. Гёте дал наиболее глубокое описание понятия зла именно в том аспекте, в каком оно проявилось в Адольфе Гитлере:
«Этот демонический элемент проявляется во всем телесном и бестелесном. Наиболее заметно его проявление в животных. Но мы рассматриваем его мистическое воздействие именно на человека… Самым ужасным проявлением демонического является его доминирование в характере человека… Такие люди зачастую не являются выдающимися, не блещут особыми талантами и редко выделяются теплотой сердца…
Но при этом в них чувствуется огромная энергия, способная подчинять себе все живые существа. Возможно, их сила куда более велика, кто знает? Все моральные принципы не значат для та ничего. И даже если самые образованные и дальновидные ч.1ены общества пытаются выступить против них, это не приносит результатов, потому что массы преклоняются перед ними. Очень редко такие личности встречают равных себе среди своих оппонентов. И тогда никто, кроме самой Вселенной, не может сказать, кто выйдет из схватки победителем. И именно из наблюдения за подобными ситуациями и возникло древнее выражение, ужасающее своей точностью: «Nemo comra Deum nisi Deus ipse» — «Никто не может противостоять Богу, кроме самого Бога «».
Другими словами, зло — это просто постоянный импульс, толкающий человека на его пути к развитию и являющийся неотъемлемой частью его личности. Говоря языком современной психологии, зло — это результат неустойчивой психики и подавляемого эго, который искажает восприятие мира. Но в моменты исторических кризисов, как, например, в первые годы Второй мировой войны, сражающимся сторонам необходимо создавать архетипы врагов, делать их воплощением, чтобы оправдать убийство, которое в мирное время является для обычного человека преступлением и отражается душевной травмой.
