Эмоция – лакмусовая бумажка, проявитель ваших скрытых потребностей. Можно даже представить себе формулу чувств:
Э = П × (И1 + И2),
где: Э – эмоция, П – потребность, И1 – изначальная информация, И2 – новая информация.
Таким образом, мы понимаем, что любая наша эмоция зависит от потребности и вновь полученной информации. А это значит: чтобы управлять своими эмоциями, надо знать и понимать свои потребности.
«Елочка» потребностей
У человека пять уровней потребностей:
1. Потребность жить и обеспечивать свою жизнь. Эта группа потребностей названа «витальные потребности». Они проявляются в двух видах – «для себя» (лично) и «для своих» (продолжение рода).
2. Потребность занять определенное место в обществе или в умах людей. Эта группа названа «социальные потребности». Они базируются на справедливости (правах и обязанностях) и тоже выступают в двух видах – «для себя» (мои права) и «для других» (мои обязанности).
3. Потребности познавать мир (как внешний, так и внутренний). Эта группа потребностей получила название «идеальные» или «познавательные потребности».
На три основные (исходные) группы потребностей человека – витальные, социальные, идеальные – впервые обратил внимание Ф. М. Достоевский.
4. Человеку свойственно стремление к идеалу. Эту группу потребностей назвали «идеологическими». Гегель называл их «религиозными».
5. Л. Н. Гумилев выделил еще одну группу потребностей – потребность принадлежать не только ко всему человечеству, но и к определенному этносу, нации, расе. Эту группу потребностей он назвал «этнические».
Этнические и идеологические потребности, в отличие от трех исходных (витальных, социальных, идеальных), принадлежат к группе промежуточных потребностей, поскольку этнические потребности, с одной стороны, близки к витальным («для своих»), а с другой – к социальным, а идеологические потребности, с одной стороны, близки к социальным, а с другой – к идеальным.
Это легко представить на таком образе: вы – зеленая Елочка. Какие у вас потребности? Да их множество, как иголочек на елке. Можно их пересчитать? Нет! Но их можно сгруппировать.
Нижний ярус Елочки соберет все витальные потребности. Средний ярус соберет все социальные потребности, а верхний – идеальные. Между витальными и социальными расположен ярус этнических потребностей, а между социальными и идеальными – идеологический. У нас получилась стройная и красивая Елочка.
Удовлетворение всякой потребности требует преодоления препятствий. Специфическая потребность в преодолении препятствий обнаружена академиком П. В. Симоновым и названа «воля». На стадии животных И. П. Павлов выявил ее как «рефлекс свободы». Воля всегда выступает слитно с какой-либо потребностью, усиливает ее, придает ей устойчивость. В некоторых областях деятельности воля имеет первостепенное значение (например, спорт, искусство, наука).
Наблюдая слепоглухонемых новорожденных, врач А. И. Мещеряков обратил внимание еще на одну специфическую группу потребностей, присущих всем животным, но в большей мере и в наиболее богатом содержании – человеку. Эта группа потребностей была названа «потребность в вооруженности» (или «компетенции»). Потребность в вооруженности наращивается у человека с первых минут рождения в следующей последовательности: мускульное движение, подражание, игра, коллекционирование, любознательность.
Потребности «воля» и «вооруженность» отнесены к разряду вспомогательных потребностей. Они подкрепляют любую другую потребность. Если нет воли, никакая потребность не может быть осуществлена, если нет потребности в наращивании средств и способов удовлетворения потребностей (то есть потребность в вооруженности), – ваши усилия будут или мучительны, или напрасны. И поэтому мы поместим эти две вспомогательные потребности – воля и вооруженность – в ствол нашей Елочки. Корни их уходят в животный мир, а их энергия бежит током по стволу Елочки, питая все ее иголочки-потребности.
Итак, все поступки любого человека, вплоть до мельчайших, всегда продиктованы его потребностями. Их многообразие можно представить себе в виде следующих групп: три исходных в двух видах (витальные, социальные, идеальные), две промежуточные (этнические и идеологические), две вспомогательные (воля и вооруженность).
Индивидуальная неповторимая композиция и внутренняя иерархия потребностей конкретного человека определяют его личность.
Помните, в нашем детстве была такая игрушка – калейдоскоп. Трубочка – смотришь в глазок – один рисунок, встряхнул трубочку – другой, а все из 7 разноцветных стеклышек. Еще пример: 7 нот – до, ре, ми, фа, соль, ля, си – и все многообразие музыки Штрауса, Бетховена, Шостаковича! Так и здесь – всего семь групп потребностей и неисчислимое разнообразие человеческих характеров, темпераментов, личностей, душ!
Образ Елочки родился у меня, когда моя дочь вступила в подростковый возраст. Вы же знаете этот проклятый возраст, когда хочется все и сразу. И я никак не могла ей объяснить, на каком уровне она живет, и на каком уровне надо стремиться жить. Рисовала схемы, пирамиды – ее это не трогало. А когда однажды мы гуляли по лесу, и я увидела елочку, мне пришла идея расположить потребности ярусами, как ветви у елочки. И дочери сразу стало все ясно. Эта теория дает нам возможность понять друг друга, узнать, потребностями какого уровня живет человек.
Представьте себе голый ствол елочки и пушистую верхушку. У такого человека преобладают идеальные потребности. Это стремление познавать мир – либо с помощью науки, либо посредством творчества. Если же у елочки пышный низ, а верх голый – это обыватель, который озабочен мелкими житейскими делами.
Когда вы нарисуете Елочку, вы сможете глубоко разобраться в себе, своих друзьях и врагах, понять, как воспитывать ребенка. Как воспитываются потребности? Путем информации. Поэтому теория и называется потребностно-информационной. Человеком движут потребности. А реализуются они посредством информации.
Душа и духовность
Все потребности естественны. Они присущи человеку любой расы, нации, класса, вероисповедания и т. п. Ни одну из потребностей нельзя ни создать искусственно, ни ликвидировать.
Можно оперативно ликвидировать половую потребность, можно усилить одну, ослабив другую. Так, не удовлетворяя витальные потребности (в пище, одежде, жилье, комфорте), можно усилить их, и тогда потребности в справедливости (социальные) и потребности идеальные отступят на второй план. Но подобными средствами исходные потребности не ликвидируются, они лишь на более или менее длительный срок уступают место другим, сокращаясь в силе.
Если в основе жизни лежит потребность, если каждый человек – определенная композиция потребностей, сочетание каких потребностей создает его неповторимый духовный мир, его уникальную душу?
