Этап 1. Очищайте язык по утрам. Существует специальный инструмент для очищения языка — плоская металлическая полоска шириной около 0,5 см, согнутая в форме буквы U. В Индии применяются скребки четырёх типов: золотые - для Ваты, серебряные — для Питты, медные — для Капхи и из нержавеющей стали — для всех типов. Если у вас нет такого скребка, можете чистить язык обычной ложкой. Продвигаясь от корня языка к кончику, мягко очистите верхнюю поверхность языка от накопившегося налёта.
Этап 2. Массируйте дёсны смесью из капли эфирного масла камфоры, гвоздики или кардамона, разбавленных в чайной ложке кунжутного масла. Если дёсны кровоточат, ополаскивайте их смесью фенхелевого чая с щепоткой порошка куркумы.
Этап 3. Чистите зубы. Фирменные зубные пасты часто содержат химикаты и искусственные заменители сахара. Чтобы приготовить аюрведическую зубную пасту, смешайте щепотку каменной соли, щепотку корицы, щепотку гвоздики и Vi чайной ложки трипхалы. Добавьте несколько капель воды, доведите смесь до пастообразного состояния и используйте для чистки зубов.
Этап 4. Полощите рот солёной водой или см. рецепт на стр. 323.
Дыхание — это один из аспектов физической жизни, не ограниченный пределами тела. Сопоставив число атомов воздуха, попадающего в лёгкие человека при дыхании, с общим числом атомов в атмосфере, писатель Гай Мерчи подсчитал, что с каждым вдохом мы поглощаем «более миллиона атомов, уже прошедших когда-то через лёгкие всех обитателей Земли». Мы в буквальном смысле разделяем свою жизненную сущность со всеми людьми, когда-либо жившими на нашей планете. И даже после того, как мы умрём, воздух, которым мы дышали, будет поддерживать другие жизни.
В то же время, каждый наш вдох рождается из вечного настоящего и в него же уходит каждый наш выдох. В отличие от мыслей, свободно перемещающихся между прошлым, настоящим и будущим, дыхание существует только здесь и сейчас. Невозможно использовать завтрашнее дыхание сегодня; невозможно приберечь сегодняшнее дыхание на завтра. Каждый вдох и каждый выдох совершаются в положенный срок, и воспроизвести их невозможно. Следовательно, дыхание привязывает нас ко времени. И всё же в каждом вдохе и выдохе заключён вкус безвременного. Если ваш ум всегда будет там же, где дыхание, то каждое мгновение своей жизни вы будете проживать сполна.
Аюрведическая медитация
Йоги, великие души, направляя усилием ума свои умы к этому непорождённому звуку... достигали освобождения.
«Сангет-макаранда»
Слово «медитация», подобно слову «сознание», понимается разными людьми по. разному, и очевидно, что форм медитации существует на свете никак не меньше, чем культур и народов. Любая медитация так или иначе связана с процессом мышления и, по существу, представляет собой «ментальную» технику. Однако методы разных медитативных техник различны, как различны и результаты, к которым они ведут. Люди западной культуры лучше всего знакомы с техниками сосредоточения и медитативного созерцания. В общем виде, сосредоточение–это активная и дисциплинированная концентрация внимания на каком-либо конкретном объекте, идее или цели.
В аюрведической системе «сосредоточение» тождественно «сознательному вниманию», о котором уже говорилось выше и которое мы подробно рассмотрим в заключительной главе. А медитативное созерцание — это размышление о какой-то конкретной идее (например, о Боге или о любви) с целью возвысить дух и постичь смысл жизни. Эта техника по определению связана с содержанием мысли и, следовательно, вовлекает ум в процесс мышления, поскольку одна мысль естественно влечёт за собой другую. Как вы узнаете из главы 14, обе эти ментальные техники помогают развивать сознательную волю и управлять представлениями, в том числе вызывающими эмоциональный стресс. Однако сами по себе они не порождают тот эффект, без которого невозможно достичь равновесия, блаженства и абсолютной красоты,— то есть не обеспечивают регулярного непосредственного соприкосновения с чистым сознанием.
В отличие от техник созерцания и сосредоточения, аюрведические медитации, которые мы опишем в этой главе, выводят ум за пределы мыслительного процесса и направляют его к самому источнику мысли, пребывающему в чистом сознании. Эти техники задействуют механизмы мышления и восприятия, но не связаны ни с идеями как таковыми, ни с их содержанием, а потому не требуют контроля за направленностью мысли. Эти древние техники ориентированы на спонтанное освобождение нашего индивидуального сознания от ограничений мысли, что позволяет испытать абсолютное безмолвие и безграничное блаженство чистого Бытия. Это непосредственное временное соприкосновение с чистым сознанием называется в аюрведе трансцендентальным сознанием. Это — совершенное спокойствие ума.
Описание этого опыта трансценденции — выхода за пределы мыслящего ума и погружение в ум безмолвный — можно обнаружить в поэзии и философии всех культур. Это всецело естественный, спонтанный, а следовательно, универсальный опыт, характеризующийся ощущениями внутреннего расширения и внутреннего спокойствия, обострением восприятия и выходом его за пределы физических чувств, а также глубоким безмолвием, ясностью и уверенностью.
Об этом писал, к примеру, Генри Дэвид Торо в стихотворении «Вдохновение»:
За гранью слуха слышу я,
За гранью зренья зрю
Иные земли и моря
И в новом небе новую зарю.
И вслед–гармонии удар
Пронзает душу мне
Сквозь гул, и звон, и певчий жар,
И глубже, к сокровенной тишине.
Так молния разит с вершин
С предвечной простотой,—
И я стою в толпе один,
Себя раздав и мир объяв мечтой.
И всё покуда не затих
Её веленья гром,
Без дела
Время прочь летит,
Меня оставив с Вечностью вдвоём.
Опыт трансценденции не ограничивается сферой интеллектуальной деятельности и не требует специального образования. Этот опыт можно пережить в любой момент, занимаясь любым делом. К примеру, спортсмены описывают его как «поток», прекращающий усилия, и чувство идеальной гармонии ума и тела. Роджер Баннистер, первый легкоатлет, побивший четырёхминутный рекорд в беге на одну милю, так рассказывал о чувствах, которые испытал в последние мгновения перед победой:«Казалось, сама земля движется вместе со мной... Моё тело вошло в новый ритм. Я больше не осознавал своих движений. Я стал единым целым с природой... Мне открылся новый источник силы и красоты, о существовании которого я прежде и не подозревал».
Впрочем, если мы не владеем специальным методом трансценденции, нам остаётся лишь надеяться на случайную встречу с этим безграничным блаженством — на то, что нам удастся «проскользнуть в щёлочку» между границами наших мыслей, как удалось это Торо и Баннистеру. А техника трансценденции не только позволяет регулярно переживать опыт блаженства, но и развивает способность к постоянному «блаженству сознания». Далее мы объясним практическую ценность этого опыта и предложим вам две техники трансцендентальной медитации.
