В 1412 году Ян Гус был отлучен от церкви, однако он мог еще рассчитывать на добрую волю императора. «Грехи отпускает не папа, а один только Господь», — говорил Гус. Его студенты организовали большое сатирическое шествие против папской власти. Император Сигизмунд оставил Яна Гуса в должности. Одновременно с этим в Констанце проходил собор. Гус явился на него, поскольку император пообещал ему, что там он сможет отстоять свои взгляды и беспрепятственно вернуться обратно. Однако среди участников собора у него было слишком много врагов: немцы, которых он резко критиковал в Чехии, англичане, считавшие, что он порочит Оксфорд, французы, обвинявшие его в ереси. Несмотря на данную императором охранную грамоту, он был схвачен и посажен в тюрьму. Сигизмунд выразил свое неудовольствие по этому поводу, но довольно вяло. Гус же отказался отрекаться от своих «заблуждений», пока ему не докажут, что они противоречат Евангелию. В 1415 году он был приговорен к сожжению на костре. Перед казнью ему снова предложили отречься. Он отказался. Согласно легенде, когда во время казни какая-то старушка подложила в костер вязанку хвороста, Гус ласково прошептал: «Sancta simplicitas!»
[5]
Мученичество и казнь Яна Гуса. Миниатюра конца XV в.
Ян Гус родился в чешской деревне под названием Гусинец, от которого происходит и его имя. В 1400 году был рукоположен в священники, после чего стал проповедовать в Праге на чешском языке. Восемью годами позже, став ректором университета, был объявлен еретиком и получил от архиепископа приказ прекратить проповеди. Однако, пользуясь поддержкой своего государя короля Вацлава, Гус отказался повиноваться, был отлучен от церкви, обратился с воззванием к Риму, но к самому папе не поехал. Резко выступал против торговли индульгенциями по введенной Иоанном XXII «Таксе апостольской канцелярии». Изложить свои идеи на соборе в Констанце он толком не смог, поскольку был арестован, предан суду и сожжен как еретик на костре 6 июля 1415 года.
Казнь Гуса вызвала бурную реакцию. Такая жестокость не укладывалась больше в сознании людей. Чехи восприняли ее как оскорбление, нанесенное всему народу. Повсюду в королевстве начались захваты церковных владений. Чехия не хотела больше иметь с Церковью ничего общего. Толпа вышвыривала советников-ретроградов из окон городской ратуши. Это было начало Гуситских войн, которые продлятся с 1419 по 1436 год.
Памятная медаль с изображением Яна Гуса. XVII в.
Тем временем Римско-католической церкви предстояло покончить со своими внутренними конфликтами. В течение нескольких лет в ней одновременно действовали три папы. Констанцский собор поддерживает идею главенства собора над папой (Concilium supra papam), которая так понравится галликанам. Созвавший собор папа Иоанн XXIII был низложен. Римский папа Григорий XII добровольно устранился, авиньонский папа Бенедикт XIV также был низложен. Наконец собор избрал единственного папу — Мартина V (кардинала Оддоне Колонну). Период раскола в Римско-католической церкви был завершен.
Возвращение Габсбургов
Гуситские войны были не только бесконечны, но и кровопролитны. Фанатики не знают компромиссов. Когда в 1419 году император Сигизмунд получил в наследство Чешское королевство, чехи тут же объявили его низложенным, поскольку он выдал Яна Гуса. Отряды гуситов опустошали города и деревни в Австрии, Баварии, Франконии, Саксонии и не один раз разбивали имперские войска. Только в 1436 году Сигизмунд вошел наконец в Прагу. В 1437 году, когда собравшийся в Базеле новый собор пытался провести реформу в Церкви, Сигизмунд умер, оставив после себя империю, истерзанную войнами и ненавистью.
Портрет Альбрехта II Габсбурга работы неизвестного художника. XVI в.
Его преемником становится муж его старшей дочери Елизаветы Альбрехт II Габсбург. С этого момента и на долгие годы судьба империи переходит в руки этой семьи. Честный, отважный Альбрехт мог бы стать прекрасным императором, но через два года он умирает, и на смену ему приходит его кузен Фридрих III. Этот славился своей ленью и слабостью. Более бездарного государя курфюрсты избрать не могли. «Это был, — пишет хроникер, — никчемный император, и народ на время его царствования почти забыл, что у него есть государь». Его правление (если только это можно назвать правлением) продолжалось пятьдесят три года (1440–1493).
Церковная реформа, междоусобные войны — Фридрих ничем не интересовался, кроме собственной коронации. Он стал последним германским императором, коронованным и помазанным в Риме папой. В его царствование Германия потеряла герцогство Шлезвиг-Гольштейн, перешедшее к Дании; Тевтонский орден в Пруссии стал вассалом польского короля. Семейные владения Габсбургов рассыпáлись в пыль. В 1460 году они уже потеряли все свои имения в Швейцарии. В 1474 году договор, заключенный между Габсбургами и Швейцарским союзом, фактически «окончательно и навсегда» признавал независимость последнего (позже она будет оговорена специальным пунктом Вестфальского мира).
На востоке отпали Польша и Венгрия. Изгнанный из Вены Фридрих III вернется туда лишь в 1490 году усилиями своего сына Максимилиана. Все это время он остается пассивным и равнодушным наблюдателем борьбы, которую ведут на западных границах империи Людовик XI и Карл Смелый. С 1470 по 1480 год подвергается почти ежегодным турецким набегам Штирия. Но Фридрих III смотрит на захват своих земель сквозь пальцы. Тем не менее одно важное историческое решение этот вялый император все же принял, женив своего сына, эрцгерцога Максимилиана, на Марии Бургундской, дочери Карла Смелого. Таким образом, Габсбурги приобрели Нидерланды, Франш-Конте и Фландрию. «Bellum gérant alii, tu, felix Austria, nube»
[6].
Буржуазная и городская Германия
Все эти династические войны и конфликты создают впечатление полной анархии, но это впечатление неверно. Как мы уже видели, вне княжеских свар жизнь идет своим чередом. Движение идей в XV веке отличается большой активностью. Из Италии в Германию проник гуманизм, правда здесь гуманизм и Возрождение — это разные понятия. В Германии имеется искусство Возрождения (в смысле «возрождения Античности») и гуманистическая литература, родившаяся из схоластики, только с большей долей критицизма. Первого великого гуманиста Эразма Роттердамского можно назвать Вольтером своего времени. Он действительно обладал вольтеровской любознательностью и юмором. Родом из Роттердама, он настолько же европеец, насколько немец.
