Как бесы нападают на людей
Бесы действуют:
A) непосредственно на душу нашу, Б) через плоть нашу,
B) посредством людей,
Г) посредством разных вещей и обстоятельств нашей жизни (Свт. Синклитикия).
Темная сила чаще всего начинает нападать на человека через посредство окружающих его людей, возбуждая в них недовольство, вражду и неприязнь (Еп. Игнатий Брянчанинов).
Пьянство (наркотики и пр.) – корень всех зол; тягчайший их всех грехов (Свт. Иоанн Златоуст).
Пьянство (наркотики и пр.) – диавольская сеть, пьянство (наркотики и пр.) – диавольская отрава; ибо пьянство (наркотики и пр.) губят души человеческие, а вместе с душами и тела… От пьянства (наркотиков и пр.) рождаются все скверные страсти, все преступления в основном совершаются в пьяном виде; пьяный (наркоман) – жилище бесов, плач Ангелов; он не только унижает свое звание, но даже и человеческое достоинство; он отвратителен пред очами Божиими (Еп. Игнатий Брянчанинов).
С пресыщением и пьянством (наркотиками и пр.) враг безплотный входит в сердце человека (Прп. Макарий Великий).
К страстям, самым вредным для здравия человека, принадлежит грусть, а также зависть и гнев, скупость, объядение и пьянство (наркомания).
Чем можно изгнать беса пьянства (наркомании и пр.)? – верою в Бога, молитвою и постом (Ев. от Луки, гл.11, ст. 24).
Диавол учиняет два зла: вовлекает в грех и удерживает от покаяния (Свт. Иоанн Златоуст).
«Господи, помилуй меня, великого грешника», «Верую, Господи, помоги моему неверию», – при чтении или произнесении вслух этих молитв бесы исчезают сразу (Свт. Иоанн Кронштадтский).
Легион – имя мне, яко мнози есмы. Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов (легион) в одном человеке (Ев. от Марка, гл.5, ст.9).
Диавол поселяется в людей по попущению Божию, потому что эти люди привлекли к себе сами злых духов. В угодных же Богу людей (верующих в Бога) бесы не могут войти (Прп. Иоанн Дамаскин).
Изгнать беса не так важно, как освободиться от греха, после покаяния бес уходит сам. Где Бог – там и мир. И противное само себя показывает: где зависть, вражда, нетерпение, страсти, самолюбие и т. п., – там и дивол (Старец Анатолий Оптинский).
Надежда людей на получение от Бога прощения грехов не может оправдаться без любви к Богу и ближним (Прп. Нифонт).
Бог, по милосердию Своему к кающемуся грешнику хотя прощает грехи, но при вторичном согрешении сила злых духов увеличивается, и человек бывает в опасном состоянии и его может постигнуть внезапная смерть без покаяния; ибо злые духи ежеминутно стараются погубить душу, почему грешнику не надо поддаваться своим греховным страстям (Афонский Подвижник).
Враг нападает на нас в последний час смертный, употребляя на это всякую страсть, какою кто из умирающих обладаем был в жизни и на какую наиболее был падок, и старается возбудить ее, чтобы человек отошел в страстном настроении, имеющим решить участь его, чтобы Ангел-Хранитель не мог приблизиться к нему и спасти его (из «Невидимой брани»).
Добрый Ангел тих и скромен, кроток и мирен, поэтому, когда войдет он в твое сердце, постоянно будет внушать тебе справедливость, целомудрие, чистоту, ласковость, снисходительность, любовь и благочестие. Когда приступит к тебе гнев или досада, гордость, хвастовство, надменность, распутство, пьянство (наркомания) и т. п., тогда знай, что с тобой злой ангел (Свт. Ерма).
Бог в наших молитвах не нуждается, а мы нуждаемся в молитве к Нему, подобно тому как нищий нуждается получить милостыню от богатого, а не богач – в прошениях нищего (Свт. Варсонофий Великий).
Враг нашего спасения – диавол всеми силами и коварствами старается порвать нашу связь с Богом через грех, через страсти плотские, пристрастия мирские (пьянство, наркомания и пр.), сребролюбие и т. п. (Свт. Иоанн Кронштадтский).
Смотри и запиши в сердце своем: сластолюбие и любовь к покою бывают причиною попущения Божия нападать диаволу на человека (Прп. Дорофей).
Бесы выкапывают нам три ямы:
во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу,
во-вторых, чтобы сделано было не по Богу,
в-третьих, тихо подкравшись, ублажают (льстят нам, обманывают) нас как живущих богоугодно.
Неврастения, истерия, нервность и т. п. – виды греха, а именно, греха гордости. Самый главный неврастеник – диавол. Есть три ступени борьбы с нервами – лечение, самоконтроль и главное – осознание своего греха в душе с раскаянием (Свт. Иоанн Лествичник).
Не превозносись в чем-либо. Ибо все, что имеешь – дар Божий есть (Прп. Григорий Синаит).
Если согрешил – немедленно кайся, проси у Господа прощения: «Согрешил, Господи, прости. Матерь Божия, спаси мя. Святый Ангеле, сохрани мя». И Бог простит сразу же. Но надо помнить, что сколько раз человек согрешит или осудит согрешающего, столько бес и запишет ему злых дел. Не суди, и не судим будешь (Блаж. Диодох).
Если человек обвиняет диавола как виновника своих грехов, то он обвиняет самого себя. Ибо не диавол, но сам человек есть виновник своих преступлений и грехов. Ему надлежало бы сопротивляться своим пожеланиям, влекущим к злу и греху (Прп. Макарий Великий).
Обиды, причиненные нам другими, диавол всегда увеличивает в сто раз и представляет их в ложном виде. Грех, страсть, диавол в мгновение изменяют лицо человека из светлого в мрачное, из доброго в злое. Скупость – от диавола, щедрость – от Бога (Прп. Макарий Великий).
Слово о смирении
Любовь – Бог. Если Бога любишь, Бог в тебе пребывает, а ты – в Боге. Злоба – диавол. На мгновение озлобишься на ближнего – и бес в тебе; зайдет иголкой и постарается сделаться в тебе горой – так он расширяется и так он тяжел! «Из мухи слона сделает», поэтому люби постоянно Бога и ближнего. По вере будет вам (Свт. Иоанн Златоуст).
У нас есть верный барометр, который показывает возвышение или понижение нашей духовной жизни, – это сердце. Его можно назвать и компасом, коим мы руководимся в плавании по морю этой жизни. Соединяйся с Богом душою своею посредством сердечной веры и все сможешь в этой жизни сделать (Старец Александр Гефсиманский).
Глава и сущность (можно сказать, душа) всех добродетелей есть любовь, без которой ни пост, ни бдение, ни молитвы, ни труды ничего не значат (Блаж. Августин).
Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими, и не осуждает человека согрешающего. Таким образом, он тремя способами получает отпущение грехов себе: как не судящий – не судится, как смиренномудрый – оправдывается, как прощающий – получает прощение и все у Бога (Свт. Афанасий Александрийский).
Ни с кем не препирайся. Учись повиноваться и слушаться. Не стыдись никакого дела (Архимандрит Феофан Новоезерский).
