Глава 2
1. Подробнее о Дуате см.: «Загадки Сфинкса».
2. В областях проживания майя Млечный Путь считался дорогой в Ксибальбу — преисподнюю; кроме того; считалось, что ночное небо в целом воспроизводит преисподнюю и перемещение ее обитателей.
3. По мнению архитектора Игнасио Маркины, проблема перемещения возникает в связи с тем, что пирамида ориентирована на точку, где солнце уходит за горизонт в день его прохождения через зенит.
4. См. «Следы богов».
5. См. «Следы богов».
6. См. «Следы богов».
Глава 3
1. См. «Следы богов».
2. См. «Следы богов» и «Тайну Сфинкса».
3. См. «Тайну Сфинкса».
4. См. «Следы богов».
Глава 4
1. См. «Следы богов».
2. Именно в Филах имеется самая поздняя известная надпись, сделанная священными иероглифами, датируемая 394 г. н. э., и самый поздний образец демотических граффити (425 г. н. э.). Если даже знание иероглифов и сохранилось позже этого времени, никаких следов этого не сохранилось.
3. «Тайна Сфинкса».
Глава 5
1. См. «Следы богов», «Тайна Сфинкса».
2. Например, в Геологическом обществе Америки. «Следы богов», глава 47.
3. Так называемый «неолитический субилювиальный».
4. См.» Следы богов».
5. «Тайна Сфинкса».
6. Там же.
7. Там же.
Глава 6
1. Подробнее см. в «Следах богов» и «Тайне Сфинкса».
2. Заметки о Фениксе. См.: Гегель. Философия истории.
3. В древнеегипетских погребальных текстах говорится: «Затихните, о люди! Слушайте, слушайте! Внемлите великому слову, с которым Гор обращается к своему отцу Осирису. Он живет там, душа его там, и слава его тоже там».
4. См. «Тайну Сфинкса». Возможность этого была впервые серьезно рассмотрена Локьером.
Глава 7
1. Это — общепринятая этимология, которую никто не ставит под сомнение.
2. В своем письме от 9 января 1997 г. Р. Б. Паркинсон (отдел египетских древностей Британского музея) пишет: «Анххор — собственное имя, которое достоверно переводится как «Бог Гор живет».
3. См. подробнее в «Следах богов».
4. Там же.
5. Отмечалось, что отрезок канала длиной 60 километров проложен абсолютно по прямой.
6. Наивысшая точка прохождения меридиана, достигается околополярным созвездием.
7. См. «Тайна Сфинкса».
Глава 8
1. Как отмечалось, одержимость кхмеров Нагом проявляется в его повсеместном присутствии в Ангкоре. Там он встречается буквально на каждом шагу.
2. В качестве Воты, архидемона хаоса, чудовищной змеи.
3. На некоторых древнеиндийских барельефах Сеша поддерживает не только Вишну, но и сам мир. Известен и следующий текст: «Эту подвижную Землю с ее горами и лесами, с ее морями, деревнями, рощами и городами, держи ее твердо, о Сеша, дабы она могла стать неподвижной». Это объясняет, почему Сеше приходится вырвать с корнем гору Мандеру, прежде чем Васуки начнет выполнять функцию каната.
4. «Следы богов».
5. Мы благодарны Джону Григсби, указавшему нам на эту аналогию.
Глава 9
1. Согласно некоторым оценкам — 16 февраля 3102 г. до н. э.
2. Подробнее см.: «Следы богов».
Глава 10
1. Точка восхода отмечает квадраты. См. подробнее «Тайну Сфинкса».
2. Ряд монументов свидетельствует о более раннем заселении этого района.
3. Примеры из Ангкора мы уже приводили. В случае Египта имеется характерный пример богини Веретекау, полуженщины-полукобры.
4. См. «Тайну Сфинкса».
Глава 11
1. Эта цитата взята из «Мельницы Гамлета» Сантильяны и фон Дехехенд, но вырвана из контекста. Дословно авторы утверждают следующее: «Универсальность является сама по себе аргументом, когда сочетается с определенным замыслом. Когда что-то найденное, скажем в Китае, просматривается также и в вавилонских астрологических текстах, следует считать, что за этим фактом стоит определенная связь, ибо имеется целый комплекс необычных образов, про которые никак нельзя сказать, что они сложились независимо и абсолютно случайно».
2. У Парментье говорится, что «центральное святилище [Байона] представляет собой большое помещение, темный центр которого окружен узким коридором. Многочисленные отверстия в стенах указывают на то, что раньше здесь существовала богатая обшивка, которая вместе с роскошным потолком превращала некогда этот грубый грот в сияющую светом и позолотой обитель бога. Она была ограблена охотниками за сокровищами, которые сбросили идола в колодец, пробитый ими, чтобы добраться до фундамента».
3. Уоллис Бадж. Боги египтян: «В целом, богиня-бегемот — существо скорее благожелательное и появляется в последней виньетке «Книги Мертвых» (редакция Тебан) в качестве божества преисподней [Дуата] и доброго стража мертвых. При этом в правой передней лапе она держит некий предмет, которому пока не найдено удовлетворительного объяснения, а левой опирается на эмблему «защитной магической силы»; с другой стороны, чудовище Аммит, фигурирующее в сцене судилища, имеет явно выраженную заднюю часть гиппопотама…»
4. В китайской мифологии также фигурируют церемониальные небесные «врата», называемые «Чан-хо», которые «дают проход возвышенным духом». Эти «великие врата» явно «навешены» в созвездии Дракона. Их «правой петлей» служил «бледно-желтый Тубан», то есть альфа Дракона, главная звезда этого созвездия.
Глава 12
1. «Следы богов».
2. Там же.
3. Там же, часть IV.
Глава 13
1. «Тайна Сфинкса».
2. Там же.
Глава 14
1. См. часть II.
2. Цифра может быть чуть больше или меньше.
3. На эту связь первым обратил внимание Р.А. Джайраэбой в своем исследовании «Древние египтяне на Тихом океане». Слово «ра» не только служило именем бога Солнца, но и означало у древних египтян «солнце».
Глава 15
1. Письмо Марии Райхе Клори де Келлер.
2. Все размеры — приблизительны.
Глава 16
1. Поговорка кечуа.
Глава 17
1. Или «удивительный сокол».
