Сексуальная энергия, низменная по своей природе, обладает тем не менее огромным потенциалом. Духовные практики аюрведической и тибетской медицины позволяют перенаправить ее на более высокие цели, повысить уровень и трансформировать в психическую энергию. Так, у тибетских монахов существует система упражнений, благодаря которым они могут смотреть на женщину без вожделения, не как на сексуальный объект, а как на такого же человека, как они сами, или видя в ней свою мать. У одних людей сексуальная энергия может перейти в творчество, и они создадут шедевры, у других — в политическую деятельность, и они изменят ход истории. У многих духовных учителей она трансформировалась в энергию целительства, и они могли исцелять людей наложением рук. В рассказах о сверхъестественных способностях тех или иных людей (например, о летающих монахах Тибета) явственно звучит тема способности человека трансформировать один вид энергии в другой.
Я помню рассказ мамы, который она слышала от своей бабушки, о двоюродном прадеде — буддийском монахе, принявшем высокие духовные обеты (в том числе воздержание от отношений с женщинами). Этот человек обладал необычной и очень сильной энергетикой. Так, люди видели, как он переправлялся в телеге с одного берега реки на другой: колеса катились по воде как по твердой земле, и лошадь при этом не плыла, а ступала. Правда ли это или вымысел, но такие истории рассказывают только о незаурядных людях. Прадед был эмчи-ламой (монахом-целителем). Эмчи-ламы играли особую роль в жизни бурятского народа. Они не только совершали религиозные обряды, но и оказывали врачебную помощь. Обладая большой духовной силой и обширными знаниями, они были для людей центрами притяжения. К ним приходили за советом в повседневных житейских вопросах и в моменты серьезного выбора, в радости и в несчастье. Используя лекарственные растения и методы тибетской медицины, эмчи-ламы, опытные психологи и знающие целители, лечили самые разные заболевания.
Однажды к прадеду пришел человек и рассказал, что у него украли единственную корову. В бурятских деревнях воровство распространено не было, и случай был исключительным и вопиющим. В поисках пропавшей коровы бедняга обошел всю округу, но безрезультатно. Выслушав его, прадед сказал: «Иди и ни о чем не печалься. Когда ты придешь домой, все устроится». Обычно эмчи-ламы жили недалеко от деревни, в одинокой юрте, чтобы житейская суета не отвлекала их от духовной практики. Люди сами приходили к ним со своими заботами и приносили еду. Так же жил и мой прадед. И вот, когда тот человек вернулся домой, он увидел, что его корова стоит во дворе. Вор сам привел ее к хозяину.
В другом случае кража оказалась более серьезной. Человек был не только ограблен, но и избит, в результате чего потерял глаз. Выслушав его, лама сказал: «Те люди уже никогда не исправятся. Они будут наказаны. Ты сам увидишь это. Тебе же надлежит пройти обряд очищения и очистить свое жилище от скверны. Пусть это не омрачает твое сознание. С сегодняшнего дня все у тебя будет хорошо». Получив наставление, человек отправился в обратный путь. Стоял солнечный летний день, небо было безоблачно ясным. И вдруг, уже подходя к деревне, человек увидел, как откуда ни возьмись на небе появилась черная туча. От тучи отделился огненный шар и ударил в один из домов. Это был дом его обидчиков — он был разрушен, и все, кто был там, погибли.
Каждый должен понимать, что за совершенным преступлением неизбежно последует наказание — в буддизме это называется законом кармы. Осознание такой неизбежности может заставить человека задуматься о последствиях своих деяний. Так, неправильное питание и образ жизни, страсти и привязанности, деструктивные эмоции неминуемо ведут к болезням и преждевременной смерти. Безнравственные поступки влекут за собой несчастья и жизненный крах. Внутренняя, духовная сторона жизни, как и эмоциональная, в неменьшей степени, чем другие факторы, определяет физическое здоровье и благополучие рода. Непреходящая ценность религии заключается в том, что она дает человеку возможность остановиться, одуматься, осознать свою вину и покаяться. Этому служит, в частности, исповедь, на которую верующие приходят в церковь. Можно сказать, что церковная практика исповеди послужила прообразом психоанализа, столь распространенного в наше время во всем мире.
С другой стороны, на психоэмоциональное состояние человека и функции нервной системы влияет работа внутренних органов. Говоря о нравственной стороне нашего бытия, нельзя забывать о таких факторах, как правильное питание и здоровый образ жизни, соответствующие конституции человека. Нередко именно они оказываются причиной нервных расстройств. В связи с этим нелишне еще раз подчеркнуть важность опроса в постановке диагноза и выборе методов лечения. «Из всех методов обследования опрос является важнейшим» («Чжуд-ши», Тантра Объяснений).
Сергея (15 лет) в «Наран» привели родители. Мальчик страдал тиками лица, у него дергались веки, брови, мимика была нарушена, при этом он все время совершал ненужные движения плечами и руками.
Из беседы с мамой Сергея выяснилось, что во время беременности она пережила сильный стресс (смерть матери), который сказался на ребенке. С первых дней он был пугливым, боялся брать грудь, все время плакал. В пять лет мальчик испытал шок — на его глазах во дворе убили собаку. Он бросился к маме, захлебываясь и трясясь всем телом, пытался рассказать об этом и не мог. Перед школой Сережу отдали в детский сад. Это стало для него вторым большим потрясением. У мальчика появились легкое заикание, тики лица, рук, нарушился сон. Вечером он никак не мог успокоиться, перевозбуждался и потом долго не засыпал. Родители, которые прежде ложились спать в десять часов, были вынуждены передвинуть время отхода ко сну далеко за полночь, перестали высыпаться и не знали, что делать. Давали ребенку реланиум, но он вызвал у него только отупение, а сон не восстановился. Мальчик спал по 4–5 часов и утром чувствовал себя обессиленным. Со временем появились навязчивые подергивания и немотивированные движения плечами и руками.
Сережа был представителем конституции ветер; худенький, юркий, он все время мерз и даже в летнюю жару спал под пуховым одеялом и едва мог согреться. Руки и ноги у него всегда оставались холодными. Единственное, от чего ему становилось теплее, — это горячий сладкий чай. Мама давала ему много цитрусовых и других фруктов, для того чтобы он получал витамины. В результате у ребенка был постоянный гипервитаминоз С, который вызывал еще большее возбуждение нервной системы, провоцируя тики и судороги мышц. Кроме того, мальчик пил много прохладительных напитков, в его рационе преобладали иньские продукты, специи и соль практически отсутствовали. Совместно все эти факторы привели к крайнему возбуждению конституции ветер (нервной системы).
После выяснения обстоятельств развития заболевания и способствовавших ему факторов мальчику было назначено лечение. Прежде всего, было рекомендовано воздержание от употребления цитрусовых и вообще любых фруктов и овощей в сыром виде. Вместо прохладительных напитков и воды Сергей стал пить горячий чай и имбирный напиток. Были назначены массаж с горячим маслом, прогревание полынными сигарами и тибетские фитопрепараты, нормализующие конституцию ветер («Агар», «Дзати»). На фоне изменения питания и комплексной терапии у Сергея нормализовался сон. Мальчик стал спокойнее, нервные тики и навязчивые движения прекратились. Общее состояние пришло в норму. Повысилась успеваемость в школе, улучшились отношения с родителями, товарищами, учителями.
