Потребность в обучении грамоте привела к созданию в слободах образовательных учреждений, главным образом при слободских церквях. Кстати, вплоть до XVII века сведений о московских школах в исторических источниках крайне мало. Именно XVII век, особенно вторая его половина, стал периодом расцвета начального, первичного образования, сконцентрированного в слободах, в слободских приходах. Посадско-слободская школа стала основным образовательным звеном на Руси. Общий распорядок учебного дня, предметы школьного обучения, сама обстановка в школах и выработанные практикой определённые правила организации первичного учебного процесса – всё это позволяет говорить о достаточно высокой культуре начального образования, сложившейся в московских слободах допетровского времени.
Слободское деление Москвы практически стёрлось, а к началу XIX века и вовсе исчезло. Сам термины «слобода», «слободские» еще существовали какое-то время в разговорном обиходе горожан, но и они со временем забылись.
Итак, каков итог?
Слободы в XIV – начале XVIII века, как достоверно установлено нами, это территориально обособленные поселения свободных людей, близких друг другу по роду занятий (иногда по происхождению). Слободы пользовались определенными льготами, получаемыми от князя (царя).
В XVII веке в Москве было около 150 слобод, расположенных в различных районах города, кроме Кремля, в том числе:
– в Китай-городе – Патриаршая певчая слобода;
– в Белом городе – 21 слобода;
– остальные – в Земляном городе и за его пределами.
Слободы занимали всю территорию Замоскворечья (в пределах Земляного вала).
С XIV века существовали слободы служилых людей (стрелецкие и др.), дворцовые и казённые (Кадашевская, Конюшенная, Хамовная и др.), монастырские, патриаршие, митрополичьи, слободы иностранцев (Немецкая, Панская и др.).
Жители этих слобод освобождались или, по-другому, «обелялись» – отсюда название «белые слободы» – от городских и государственных повинностей.
В отличие от них, жители «чёрных» слобод, появившихся позже, несли многочисленные повинности в пользу города и государства. «Чёрные» слободы были подчинены Земскому приказу.
Все слобожане должны были содержать в порядке бревенчатые мостовые, выполнять пожарную повинность (устройство и содержание в каждой слободе пожарного обоза и городской пожарной команды). На средства слобожан при Земском приказе несли службу 75 «ярыжных» (полицейских), на приказном дворе дежурили шесть извозчиков, в различных приказах несли службу целовальники, исполнявшие различные финансовые и судебные обязанности (всего слобожане содержали на разных службах 260 человек, платя им «подможные деньги»).
Слободы представляли собой самоуправляющиеся поселения, жители которых выбирали старост, «окладчиков» (ведали «раскладкой» повинностей), десятников и других должностных лиц.
Центр слободы – съезжая изба, в которой располагались канцелярия и тюрьма. Слободская администрация находилась под надзором «объезжего головы» – дворянина, назначавшегося Разрядным приказом.
Слободские дела решались общим сходом на братском дворе. Все слободы города объединяло общее собрание старост.
В 1649 было установлено, что «впредь опричь государевых слобод ничьим слободам на Москве не быть». С переводом в начале XVIII века столицы из Москвы в Петербург дворцовые слободы запустели. В двадцатых годах XVIII века в московских слободах насчитывалось свыше 13 600 душ мужского пола. С введением для ремесленников цехового устройства (1722) и всеобщего подушного обложения горожан (1724) жители слобод слились с городским купечеством и мещанством; слободское самоуправление исчезло. Названия многих слобод сохранились в наименованиях московских местностей, улиц, переулков.
Уточним, что значит, что в 1649 году было установлено, что «впредь опричь государевых слобод ничьим слободам на Москве не быть». Это не значит, что в Москве по сему повелению были только опричные слободы. Отнюдь.
Просто произошло резкое деление.
Почитаем книгу «Из истории Московских переулков».
«Самыми распространенными в Замоскворечье были слободы военные. По словам Сигизмунда Герберштейна, посла австрийского императора, еще великий князь Василий III вывел сюда „своих телохранителей“, образовавших целое поселение под название „Нали“ (в районе Спасоналивковских переулков). Позднее в Замоскворечье обосновались стрельцы – тут насчитывалось семь стрелецких слобод, и в описаниях иностранных путешественников эта часть города так и называлась – Стрелецкая слобода. Швед Петрей де Ерлезунда, побывавший в Москве в начале XVII века, писал, что в Замоскворечье живут „главные стрелки из великокняжеских телохранителей; их больше 10 тысяч и все отборные, высокие и сильные молодцы“.
А вот свидетельство о Замоскворечье чеха Бернгарда Таннера, приезжавшего в 1678 году с посольством в Москву: „Этот солдатский город крепок столько же силой и множеством воинов, сколько и своим положением. С одной стороны обтекает его полукругом река Москва, ибо тут-то и происходили у москвитян схватки с татарами, с этой-то стороны и могли только вторгаться эти злейшие их враги“».
Таким образом, Ордынка и татарские улицы Замоскворечья были ВОЕННЫМИ слободами. Нелишне будет напомнить, что у них было еще одно название: КАЗАЧЬЯ слобода, о чем говорить церковь Николы в Казаках.
«Вокруг города раскинулся посад и опричные слободы: Конюшенная, Кузнечная, Кирпишная, Торговая (Кокуиха), Охотная (Бутиковка), Стрелецкая, Мамонтовка (Опричная), Гольянова (Людская) и другие. Внутри ограды разместились государев двор, казначейство, посольский приказ, разрядный приказ, хозяйственный двор и прочие службы, необходимые для царского обихода. В Занеглименьи вокруг церкви Козьмы и Демьяна, что в Шубине, раскинулась Скоморошья слобода. Память о них сохранилась – место на углу Космодемьянского (ныне Столешникова) переулка и Большой Дмитровки (Пушкинская улица) москвичи долгое время называли „Скоморошки“. А вблизи „Глинищ“, названных по почве этой местности, располагалась когда-то слобода мастеров-сребреников Оружейной палаты, оставившая после себя название „Старые Серебряники“. А рядом слобода стольников, известная как Столешники».
Очень интересный факт.
Скоморохи жили там, где сейчас Глинищевский переулок. На этом месте стояла церковь Алексия, митрополита Московского в Глинищах. Возведенный в начале XVII века храм снесли в 1934-м. На его месте решено было построить кооператив для работников театров, в основном МХАТа, который и был закончен в 1937 году. Позже москвичи прозвали его «первым домом МХАТа». Первым, потому что существовали другие – в Брюсовом переулке, на Суворовском бульваре, каждый со своими легендами и скелетами в шкафах. Впрочем, первые обитатели дома предпочитали считать символическим другой факт: еще до строительства церкви этот квартал древней Москвы звался Скоморошками – в нем располагались старая скоморошья слобода и кладбище скоморохов.
Обратите внимание: Иван Грозный организует для скоморохов опричную слободу, наравне со стольниками и оружейниками. Это вообще идет вразрез с традиционной версией, что скоморохи были в опале еще со времени татаро-монгольского ига.
