Церковь Воскресения Словущего на Успенском вражке; Брюсов переулок. «История храма восходит к времени Ивана Грозного и Бориса Годунова (конец XV – начало XVI века). Некогда здесь, между Никитской и Тверской проходил глубокий овраг…»
Церковь Великомученика Георгия, что в Старых Лучниках. В справочнике написано: «Существует иное толкование храма „Егорья в Лучниках“ (по переписи Москвы 1638 года), т. е. в Лужниках, на выгоне для скота. По летописям значится в 1625 году». Но это не те Лужники, где ныне стадион, – Лучников переулок и сегодня можно найти между Лубянкой и Маросейкой; адрес храма – Малый Лубянский проезд, 9.
Церковь Григория Неокесарийского в Дербицах. По Далю, «в Дербицах» означает «в замшелой, залёжной земле». Храм известен с середины XV века. Адрес: Большая Полянка, 29а.
Церковь Николая Чудотворца в Подкопаях, Подколокольный переулок. «Известна с конца XV века. Под горой, на берегу речки Рачки, где стоял храм, добывали глину, подкапывая холм. Отсюда название местности».
Церковь Живоначальной троицы в Сыромятниках. Адрес: 3-й Сыромятнический переулок, у Курского вокзала. Об этой церкви говорится: «Своё название получила по месту, где в XVI веке среди вырубленного леса поселились конюшенная Государева слобода сыромятников…».
Церковь Преподобного Сергия, Крапивинский переулок, 4. «Переулок назван по урочищу Крапивники, славящимся буйными зарослями крапивы, росшей у стен высокого Петровского монастыря. В документах эта церковь деревянной впервые значится за 1625 год…»
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках. Адрес: Петровка, 13. В справочнике писано: «Урочище Столешники известно с XVII века, когда здесь жили ткачи…».
Кстати, московский погост находился там, где, теперь Староваганьковский переулок; это территория Российской Государственной библиотеки, бывшей Библиотеки им. В. И. Ленина.
1534 год: церковь Николая Чудотворца, она же «Большой крест». Адрес: Ильинка, 7. В справочнике говорится: «В Степенной книге XVI века упоминается церковь „Большой крест“, как стоящая „вне града“, т. е. за городской стеной».
Такова Москва XIV–XVI столетий. Луг, поле, бор, урочище, овраги, сады, болота.
«Итак, город Москва основан в 1147 году. Через сто лет митрополит московский назначает епископов в иные земли. Ещё через 150 лет Дмитрий Донской строит каменный Кремль. Ещё через 100 лет, в 1493 году, на Охотном ряду – поле, в районе нынешней гостиницы „Россия“ – болото, а там, где ныне Центральный телеграф, – колоссальный овраг. И только-только появляются церкви. Если уже в начале XII века здесь были православные жители, то куда они ходили молиться в XII, XIII, XIV веках? Почему ВСЕ храмы центра Москвы такие „молодые“? И где же всё-таки был город, если ещё в 1537 году улица Ильинка, на которой, в частности, стоит выходящий фасадом своим на Красную площадь ГУМ, была „вне града“ – за городской стеной?!»
[66]
В XVI веке городом, или Кремль-градом, назывался только Кремль. Даже нынешний Китай-город не был городом, а просто Китаем.
Историки сообщают вот что: «Кремль, по старому разделению Москвы, назывался Городом, строения вне Кремля – Посадом, а слободы вне Белого города – Загородьем. Впоследствии… мать Ивана Грозного Елена Глинская во избежание новых бедствий от нашествия татар и литовцев приказала выкопать глубокий ров вокруг всего Посада, заключавшего в себе кроме домов многих знатных граждан все купеческие лавки, торги, или рынки, святые храмы и достопамятную Красную площадь. Работа начата была 20 мая 1534 года и в июне того же года окончена. Замечательно, что работа эта производилась всеми московскими жителями, за исключением знатнейших граждан и государственных чиновников. Ров простирался от речки Неглинной через старую Троицкую площадь и Васильевский луг к Москве-реке. Речка Неглинная была запружена и водой своей наполнила ров, так что Кремль и Китай-город представлялись островом. В 1535 году, 16 мая, после молебна и крёстного хода по нововыкопанному рву была заложена и каменная стена с четырьмя башнями. Сам митрополит Даниил заложил камни основания как для стены, так и для башен. Постройкой стены заведовал зодчий итальянец Петрок Малый, и стена была окончена в 1538 году».
Вот только с этих пор Китай стал Китай-городом!
А ещё почти 130 лет спустя, в 1665 году, Николаас Витсен, посетивший Москву в свите посла Нидерландов, писал в своём дневнике: «14 марта. Я верхом объехал вокруг всего города; при том что лошадь шла быстрым шагом, это заняло целых три часа; два раза переехали реку Москву, а Неглинную и Яузу один раз. Вал [Кремля] очень запущен, частокол из брёвен упал. С одной стороны видны несколько неупорядоченных бастионов из земли, с другой стороны много деревянных башенок, а с третьей – вал, но это плохой бруствер. Вокруг него идёт канава – сухой ров».
Вот вам и «древность»! Вот вам и «каменный Кремль»!
Значит, до Куликовской битвы и до начала XV века Москвы как города не было.
А был, повторим еще раз, конгломерат вольных поселений, слобод. И поселения эти были в основном монастырскими слободами. Каждая окружала большой монастырь. И было их сорок. Каждый монастырь выполнял функцию мытни или сорока для сбора пошлины и функцию закрома, то есть хранилища под охраной стен и вооруженной братии.
Вот они – сорок сороков.
Отступление. Монастыри
Первый Алексеевский монастырь в районе Хамовники, между улицей Остоженка и рекой Москва, основал в 1360-х годах митрополит Киевский и всея Руси Алексий. В обители митрополит построил небольшой деревянный храм во имя преподобного Алексия, человека Божия. Затем был построен собор Зачатия святой Анны, вероятно, тоже деревянный. Соответственно, монастырь стал именоваться Зачатьевским, но осталось и наименование «Алексеевский» – по посвящению первого храма. Тогда же, по старшинству над прочими возникшими вслед за ним женскими монастырями в Москве, он стал именоваться Стародевичьим.
Первыми монахинями, по преданию, стали родные сёстры митрополита, принявшие в монашестве имена Иулиании и Евпраксии.
Зачатьевский (Алексеевский) монастырь был уничтожен пожаром и возобновлён ближе к центру города, в Чертолье, на месте, где сейчас стоит храм Христа Спасителя, под именем Алексеевского монастыря. На старом месте остался Зачатьевский монастырь.
В 1837–1838 годах в связи со строительством храма Христа Спасителя Алексеевский монастырь был перемещен на Верхнюю Красносельскую улицу, иконостас перенесён в верхний храм церкви Смоленской иконы Божией Матери в селе Бородино, а все его постройки, в том числе и уникальный двухшатровый храм, были разрушены.
С этого времени история собственно Алексеевского монастыря прекратилась, а в Красном Селе началась история Ново-Алексеевского монастыря.
