Здесь же, на этих иконах, отлично видно, что это были списки с одной-единственной иконы, которая в дальнейшем стала Владимирской. Она была как бы центральной иконой, первой. Один из этих списков и оказался в дальнейшем в войсках Дмитрия Донского и был, естественно, в ставке Дмитрия Донского. С этим списком, который в дальнейшем был назван Донским, связано много историй.
Существуют три праздника на Руси в честь иконы Владимирской Божьей Матери. Она является спасительницей России. Она трижды защищала Русь. И каждый раз этот день спасения становился праздником и праздновался на протяжении веков.
Самый последний раз это произошло 21 мая 1521 года, когда Мехмет-Гирей пытался сжечь Москву. Но не получилось, вынесли эту икону, защитили. Это XVI век.
Предыдущий раз это событие произошло в 1480 году, 23 июня, когда было нашествие из Золотой Орды войск хана Ахмата. И также эта икона защитила Москву.
А вот и первый раз. Самое интересное, историки говорят о дате 26 августа, и всё. Какого года? Не говорят, но связывают это событие как бы с нашествием Тамерлана. Естественно, по другим источникам. Поднимаем эти материалы и видим, что это 1395 год. Однако если мы говорим, что в 1395 году икона была уже чудотворная, тогда встаёт вопрос. Как же тогда её встречали в Москве ещё до того момента, когда Тамерлан пришёл? Ведь её сначала встретили в Москве, как защитницу, а потом построили целый Сретенский монастырь по этому поводу. Значит, получается, что она где-то и когда-то себя проявила уже как чудотворная. И ЗАЩИТНИЦА!!!
Получается, сначала встретили икону, которая никоим образом себя никак не показала и не проявила. То есть была одной из многих икон. В честь этого «события» построили целый Сретенский монастырь. И только после этого икона начинает спасать Русь от нашествий захватчиков, и трижды спасает.
Как это могло быть?
В таком случае должно же быть событие, которое имело отношение к этой иконе. Событие, которое повлияло на увековечение памяти явления этой иконы в Москву строительством монастыря. Событие, достойное монастыря! Но сама Владимирская икона появляется в Москве только в 1395 году. Значит, до этого был ее двойник, связанный с темой воинской славы. Это же Донская икона, которая ничем практически не отличается. Потому что именно Донская икона была в стане Дмитрия Донского…
Принесена была донцами и подарена перед битвой, и именно её чуть было не захватили воины Мамая, когда прорывались к ставке Дмитрия Донского.
С иконой Божьей матери, покровительницей Дмитрия Донского, разобрались.
Вторая икона, которая, достоверно известно, была покровительницей войска Дмитрия Донского, – это икона Николы чудотворца, которая была ему явлена чудесным образом. На месте явления её построен Угрешский монастырь, потому как она «угрела» сердце войска тем, что явилась. Это легенда, некое былинное понятие о значении иконы Николая чудотворца в Куликовской битве.
Почему легендарное и былинное? Да потому, что основные войска владимиро-суздальские, серпуховские, входившие в состав войск Дмитрия Донского, имели покровителем своим Николу Белого – Николая Чудотворца как воинского святого, святого победителя.
Отметим, во всех основных местах сосредоточения войск, а это Суздаль, Серпухов, и Белоозеро, основные храмы покровители этих уделов – это храмы Николы Чудотворца. И второй иконой, которой воздано было по поводу победы на Куликовом поле, была именно икона Николы Чудотворца. То есть вторым покровителем битвы на Куликовом поле был Никола Чудотворец как боевая хоругвь основного воинского костяка. Известно, что и Угрешский монастырь построен в честь Николы Чудотворца.
Никола Чудотворец был покровителем ещё двух очень известных участников Куликовской битвы – Владимира Андреевича Храброго и Дмитрия Волынского Боброка.
Закончим об отношении к Николаю Чудотворцу. Сама легенда данного святого такова. Враги начали одолевать то селение, в котором находились мощи святого. Когда уже не могли они защищаться, помощи невозможно было ждать ниоткуда, вдруг разразился гром, грянула непогода, ударили молнии. Корабли неприятеля были потоплены. Таким образом произошло спасение. В самый последний момент, когда помощи ждать было невозможно, на выручку пришел святой Николай, защитник и воин.
Вот таковы были две основные святыни, коим и были потом построены благодарственные храмы.
Отступление. Маршрут войска
Прежде чем приступить к реконструкции Куликовской битвы, давайте рассмотрим маршрут войска на поле боя, после их сбора в Коломне. Это тоже интересное занятие.
После Котлов (такое вот название деревни) войска прошли через реку Чуру на Михайлове.
В Москве у татарского кладбища (это там, где Третье транспортное кольцо, около станции Котлы) идут Михайловы проезды. И река Чура здесь есть. Даже можно табличку прочитать.
В летописях это указано так: «И оставил он разбойника Фому на реке Чур у села Михайлова, чтобы он стоял и доносил ему, идут ли Мамаевы войска или не идут».
То есть это была арьергардная разведка, которая должна была доложить Дмитрию Донскому о том, пошёл ли Мамай по этой стороне реки или, не переходя реку, остался на той стороне Москвы-реки. Вот здесь стоял разбойник Фома. Ещё раз подчёркиваем, что регулярных войск у Дмитрия Донского не было. Под разбойниками понимается ватага, набранная из налётных. Вот разбойник Фома у него был в разведке. Здесь проходил Калужский тракт, южный тракт, здесь проходила дорога вдоль реки от загородной резиденции в Коломенском в сторону Боровицкого холма.
Далее войска московской коалиции перешли реку Чур и пошли в сторону будущего Донского монастыря. Официально Донской монастырь основан в XVII веке, через триста лет после тех событий. А вот в истории Донского монастыря записано, что Донской монастырь был поставлен там, где донские казаки подарили Дмитрию-князю икону Божьей Матери – список с Владимирской – перед Куликовской битвой. И произошло это на месте стоянки войск, где впоследствии и был построен Донской монастырь. То есть, оказывается, это место имеет прямое отношение к войскам Дмитрия Донского, потому что здесь стояла походная церковь.
Следующая точка нашего летописного движения – это смотр войск на Девичьем поле.
А пока немного об Олеге Рязанском. Есть житие Олега Рязанского, благоверного князя, канонизированного церковью. Даже на гербе Рязани просто изображён князь Олег Рязанский. Согласно официальной версии историков, предатель, сподвижник Мамая, как нам его описывают, и т. д. и т. п.
По той же традиционной версии, если Дмитрий Донской привёл свои войска в устье реки Лопасни, оттуда конного хода три часа до Рязани. Мамай идёт из Золотой Орды. Ягайло подвигается с другой стороны. Рязань просто открыта для войск Дмитрия Донского вся, как на ладони. Три часа ходу. Дмитрий Донской даёт указание своим войскам, по официальной версии, «с рязанцами не вязаться, Рязань не трогать».
Почему?
Открываем «Задонщину». И читаем список убиенных на поле Куликовом. На поле Куликовом самое большое количество бояр погибло из Рязани. Семьдесят бояр. Это практически четверть всех погибших в битве бояр.
