При создании этой книги я не придерживался ни одной конкретной религиозной традиции и не собираюсь защищать наши (зачастую скомпрометированные) религиозные учреждения и институты. Моя цель – разграничить сферы науки и веры и покончить с путаницей, посеянной теми, кто желает именем науки разрушить веру.
Как ученый, на протяжении четверти века занимавшийся сложнейшими проблемами физики и математики, я прекрасно понимаю всю меру риска, на который иду, публикуя эту книгу. На ее страницах я возражаю против высказываний многих выдающихся ученых и мыслителей и осознаю, что моя книга подвергнется серьезной критике. Думаю, что некоторые высказывания нанесли вред науке, и считаю своим долгом восстановить границы между строгой логикой и непроверенными гипотезами.
Хочу горячо поблагодарить моего доброго друга Андреса Ремера за его предложения участвовать в конференциях «Города идей», а также организаторов этого мероприятия за неизменное гостеприимство. Я также благодарю поименованных ниже людей, с которыми имел счастье встречаться и обсуждать проблемы науки и религии. Я в неоплатном долгу перед моим литературным агентом Альбертом Цукерманом и его сотрудниками из Дома писателей за их помощь и поддержку в написании этой книги. Я очень благодарен Питеру Хаббарду, редактору издательства «Харпер-Коллинз», за его самоотверженность и веру в успех книги. Хочу также выразить признательность помощнику редактора Коул Хагер, без которой этот проект, скорее всего, безнадежно забуксовал бы с самого начала. Большое спасибо литературному редактору Грегу Виллепику за его внимание к деталям, а также художнице Дайахан Стердж за помощь в окончательном оформлении книги.
Полезными были беседы и обсуждения со следующими людьми
Филип Андерсон, лауреат Нобелевской премии по физике, Принстонский университет.
Ален Аспект, специалист по квантовой механике, Парижский университет.
Офер Бар-Йосеф, археолог из Гарвардского университета.
Шмули Ботеах, раввин и писатель.
Дипак Чопра, духовный наставник и писатель.
Ричард Докинз, эволюционный биолог, Оксфордский университет.
Динеш Д’Оуза, автор, пишущий на религиозные и политические темы.
Джером И. Фридман, лауреат Нобелевской премии по физике, Массачусетский технологический институт.
Шелдон Глэшоу, лауреат Нобелевской премии по физике, Бостонский университет.
Алан Гут, космолог и физик, Массачусетский технологический институт.
Мартин Перль, лауреат Нобелевской премии по физике, Стэнфордский университет.
Саул Перельмуттер, лауреат Нобелевской премии по астрофизике, Калифорнийский университет в Беркли.
Томас Редди, иезуитский богослов, Ватикан.
Мартин Рис, астроном, член Британского Королевского общества, Кембриджский университет.
Саарон Шела, математик, Еврейский университет.
Майкл Шермер, главный редактор журнала «Скептик».
Эбнер Шимони, физик и философ, Бостонский университет.
Джордж Смут, лауреат Нобелевской премии, Калифорнийский университет в Беркли.
Джек Штейнбергер, лауреат Нобелевской премии по физике, Европейский комитет по ядерным исследованиям, Женева.
Пол Стейнхардт, космолог, Принстонский университет.
Леонард Зюсскинд, физик и космолог, Стэнфордский университет.
Йен Тэттерсолл, палеоантрополог, Американский музей естественной истории.
Герард ‘т Хоофт, лауреат Нобелевской премии по физике, Утрехтский университет.
Стивен Вайнберг, лауреат Нобелевской премии по физике, Техасский университет.
Джон Арчибальд Уилер, физик (покойный), Принстонский университет.
Фрэнк Вилчек, лауреат Нобелевской премии по физике, Массачусетский технологический институт.
Дэвид Вольпе, раввин и богослов.
Антон Цейлингер, специалист по квантовой физике, Венский университет.
Пролог
Рождение «Нового атеизма»
Движение «Новый атеизм» возникло как прямое следствие трагических событий 11 сентября 2001 года. Хладнокровное убийство тысяч ни в чем не повинных людей в тот по-летнему погожий день потрясло и ужаснуло Америку и весь мир. Это варварское злодеяние вызвало у многих людей справедливый гнев в отношении религии, последователи которой могли совершить такое чудовищное преступление именем Бога. Как могла религия, предположительно основанная на слове Божьем, заставить людей совершить преступление, в результате которого было уничтожено без всякой причины столько человек (и среди них, несомненно, были те, кто исповедовал ту же религию, что и убийцы)? Этот вопрос сразу возник у очень многих.
Одним из первых на эту трагедию откликнулся писатель Сэм Харрис, который через три года после трагедии опубликовал книгу «Конец веры: религия, террор и будущее разума» (2004)
[1]. Харрис яростно обрушился на религию, поставив под вопрос ее ценность в свете событий 11 сентября. Он утверждал, что вере (на самом деле, он имел в виду религиозные институты) нет места в современном мире и она несет с собой лишь зло и разрушение. Автор писал, что мы никогда не сможем противостоять исламскому экстремизму, если будем и дальше придерживаться наших собственных религиозных верований. По мнению Харриса, бороться с воинствующей религией могут лишь люди, которые отбросили свою веру. Позже Харрис ответил на критику этой книги, мгновенно ставшей бестселлером, в следующем своем произведении – «Письмо к христианской нации» («Letter to a Christian Nation», 2006).
Харрис, не будучи профессиональным ученым, воспользовался научными концепциями для нападок на религию. Однако переход от вполне оправданной ярости, вызванной трагедией 9/11, к «научной» аргументации сопровождается появлением у автора известного высокомерия. Вот, например, что пишет Харрис о науке:
Все сложные формы жизни на Земле развились из более простых форм в течение миллиардов лет. Это факт, который уже давно не является предметом интеллектуальных споров. Если вы сомневаетесь, что человеческие существа произошли от более ранних биологических видов, то с равным успехом можете не верить в то, что наше Солнце является звездой. Действительно, Солнце не похоже на обычную звезду, но лишь по той причине, что по воле случая оно оказалось относительно близко к Земле.
Здесь исследователь использует для аргументации некоторые сильные стороны науки: действительно, сегодня большинство людей воспринимают эволюцию как механизм изменений биологических организмов. Однако заявление автора о том, что Солнце «не похоже на обычную звезду», и что это все же звезда, которая случайно оказалась близко к Земле, говорит о том, что Харрис считает религиозных людей невежественными, как дети.
