Я-концепция часто описывается как глобальная идентичность : каким в целом ощущает себя кто-либо (DuBois, Felner, Brand, Phillips, and Lease, 1996). Она также описывается как состоящая из множественных Я-концепций, где концепции сформированы по отношению к различным ролям (Griffin, Chassin, and Young, 1981). Так, человек может оценивать себя как сына или дочь, студента, спортсмена, друга и т. д. Я-концепция также состоит из мнений о различных аспектах Я, таких как социальные навыки, спортивные качества и моральность. Эти концепции о различных аспектах Я могут отличаться, что помогает объяснить, как меняется поведение в различных обстоятельствах.
Рис. 8.1 . Шесть различных Я
...
ЛИЧНОЕ ДЕЛО
Любовь к себе и другим
Некоторые теоретики подчеркивают то, что, стимулируя и повышая только самооценку, люди концентрируются на самих себе, а это способствует появлению определенного самосознания, озабоченности только собой и эгоистичности. Когда люди концентрируют свое внимание на других в целях повышения собственной самооценки, это также принципиально эгоистичный тип поведения, так как при этом другие люди играют вторичную роль во всем том, что происходит. Такие теоретики утверждают, что афоризм: «Мы не сможем любить других, пока мы не полюбим себя» в действительности на 180 градусов не верен. Как ни странно и ни парадоксально, эта мысль будет более правильной, более значимой и менее вредоносной, если мы ее перевернем: «Мы не сможем полюбить себя, пока мы не полюбим других». Теоретики утверждают, что мы должны сосредоточиваться на благосостоянии других и устанавливать тесные, эмоциональные и сочувственные отношения с другими (Burr, and Christensen, 1992).
Подростки собирают доказательства, которые помогают им оценивать себя. Талантлив ли я? Нравлюсь ли я противоположному полу? Умен ли я? При помощи этих доказательств они формируют гипотезы о самих себе и проверяют свои предположения и мысли в дальнейших переживаниях и взаимоотношениях. Они сравнивают себя со своими идеалами и идеалами других.
Важно, чтобы люди имели точное представление о себе. Как показано на рис. 8.1, у всех людей есть шесть различных Я: то, кем они являются; то, кем им кажется, они являются; то, какими их представляют другие люди; то, как им кажется, их представляют себе другие люди; то, кем они станут, как им кажется; и то, как им кажется, какими другие хотят, чтобы они стали. Я-концепции могут в какой-то степени соответствовать либо не соответствовать реальности, и они постоянно изменяются, особенно в детстве и подростковом возрасте. Олпорт (Allport, 1950) подчеркивал, что личность – это не столько законченный продукт, сколько переходный процесс. У нее есть некоторые постоянные черты, но в то же время она изменяется. Олпорт предложил понятие «проприум», которое он определил как «все аспекты личности, которые способствуют внутреннему единству». Это Я, которое находится в центре личной идентичности.
Пятьдесят лет тому назад Стрэнг (Strang, 1957) вывел четыре основных измерения Я. Во-первых, существует общая, основная Я-концепция, которая является видением подростка своей личности и «представлением о своих способностях, статусах и ролях во внешнем мире».
Во-вторых, идет временная, или переходная, Я-концепция. На данное представление о себе оказывает влияние настроение в данный момент либо недавний или продолжающийся опыт. Недавно полученная низкая оценка по экзамену может временно заставить человека считать себя бестолковым, а критическое замечание со стороны взрослых может спровоцировать временное чувство своего униженного достоинства.
В-третьих, существует социальное Я подростка. Это то Я, которое, как ему кажется, видят другие, что, в свою очередь, влияет на то, как воспринимает себя индивидуум. Если подростку кажется, что другие считают его тупым и социально неприемлемым, то он и сам склонен думать о себе так же. Его представления о мнениях других раскрашивают его видение себя (Harter, Stocker, and Robinson, 1996). Часть Я-концепции формируется при взаимодействии Я с другими: в близких отношениях, при групповом взаимодействии, сотрудничестве и конкуренции. Она развивается в социальном взаимодействии, приводящем к неразрывности Я, а также к отождествлению себя с чем-либо за рамками Я.
...
Возможные Я – различные Я, которыми, по нашим представлениям, мы можем стать.
Идеальное Я – то, кем человек хотел бы быть.
Ожидаемые Я – люди, которыми мы, скорее всего, станем в будущем.
Проприум – самоидентичность, которая развивается со временем.
Самооценка – впечатление либо мнение кого-либо о себе.
Я – личность человека либо природа личности, о которой этот человек знает.
Я в моих надеждах – люди, которыми мы надеемся стать в будущем.
Я-концепция – осознанное когнитивное представление и оценка самого себя, мысли и мнение кого-либо о себе.
Частью Я-концепции является ощущение своего социального статуса, т. е. того положения, в котором находится индивидуум в социальной системе в настоящем или будущем. Например, подростки, происходящие из низкого социоэкономического окружения, но относящие себя не к нему, а к более высокому социоэкономическому классу, формируют новую идентичность посредством своих высоких стремлений.
Четвертое измерение – это идеальное Я, т. е. человек, которым подросток хотел бы быть. Его либо ее стремления могут быть реалистичными, слишком заниженными либо слишком высокими. Слишком низкое идеальное Я препятствует прогрессу, слишком высокое может привести к разочарованию и падению самооценки. Реалистичная Я-концепция приводит к признанию самого себя, умственному здоровью и достижению реалистичных целей.
Важность хорошей Я-концепции
Почему важно иметь хорошую Я-концепцию? Я-концепция важна, поскольку она обусловливает и руководит чьим-либо поведением. Если вы считаете, что вы атлетически сложены и имеете хорошую координацию, то тогда вы скорее попытаетесь научиться кататься на лыжах, чем если бы считали, что вы неуклюжи и тяжеловесны. Точно так же если вы считаете, что вы умны и работящи, то вы скорее запишетесь на сложные курсы, чем если бы вы считали, что в данной области ваши возможности ограничены.
В своем рассмотрении связи между мотивацией и Я-концепцией Ойсерман и Маркус (Oyserman, and Markus, 1990) концентрируются на возможных Я. Это люди, которыми он/она могут однажды стать. Оно относится к будущему, а не настоящему. Каждый из нас имеет Я в моих надеждах – это люди, которыми мы хотели бы стать. Также мы имеем ожидаемые Я – это люди, которыми мы, скорее всего, станем. И в заключение, нежелательное Я – это люди, которыми мы боимся стать. Например, вы можете надеяться стать всемирно известным скрипачом, ожидать, что вы станете учителем музыки в школе, и бояться стать безработным уличным музыкантом.
