И он их отправил. Затем он назначил на завоевание Хорезма упомянутых сыновей и отправил (их) с многочисленным войском. Сам лично с Тулуй-ханом от усталости похода некоторое время отдохнул в пределах Самарканда. Зэв, Субэдэй и Тохучар с 30 тысячами отважных воинов переправились вброд через Пянджаб (главный исток Амударьи. – А.М.) и пошли по следам султана, расспрашивая о нем и разыскивая его следы…
Рашид ад-дин, «Сборник летописей», т. 1, кн. 2, с. 208–209.
Прославленный монгольский полководец Субэдэй. Современный китайский рисунок
В конечном итоге рейд, осуществленный отрядами Зэва и Субэдэя, можно разделить на три этапа:
1. Преследование и уничтожение хорезмшаха Мухаммеда (1220–1221 гг.).
2. Боевые действия на Кавказе и разгром кипчаков (1221–1222 гг.).
3. Разгром армии русских князей (1223 г.).
В ходе первого этапа своего рейда отряды Зэва и Субэдэя фактически вытеснили хорезмшаха Мухаммеда из Персии, подавили моральный дух его подданных, тем самым смогли обеспечить безопасность левого фланга основных сил монгольского войска в противостоянии с войском Джелал ад-дина и в боевых действиях в Южной Азии и Хорасане в целом.
После того как неверные завладели Самаркандом, Чингисхан, – да проклянет его Аллах! – перешел к новым замыслам и направил в поход двадцать тысяч всадников, сказав им: «Ищите хорезмшаха, где бы он ни был, даже если он уцепился за небеса, пока не отыщите и не захватите его!» Эту группу [его войск] мы, в отличие их от других, будем называть западными татарами, поскольку они направились на запад Хорасана и углубились в ту страну.
После того как Чингисхан приказал им это, они выступили и направились в место, называемое Панджаб, что означает «Пять вод». Они прибыли туда и не нашли там лодок (для переправы через Джайхун). Тогда они изготовили из дерева нечто вроде больших водопойных корыт, обтянули их коровьими шкурами, чтобы в них не проникла вода, положили в них свое оружие и пожитки, завели в воду лошадей, уцепились за их хвосты, привязав к себе эти корыта, так что лошадь тащила человека, а человек тащил корыто, наполненное оружием и прочим, и все они переправились за один раз.
Хорезмшах не успел заметить, как они оказались на одном берегу вместе с ним. Мусульмане пришли от них в ужас и страх, и между ними начались раздоры. До этого они были спокойны, поскольку между ними (и неверными) была река Джайхун, и, когда неверные переправились к ним, они не смогли ни удержаться там, ни отойти совместно, а рассеялись (в разные стороны) …Каждый из них выбрал для себя свое направление. Хорезмшах уехал, не заботясь ни о чем, во главе группы избранных людей и направился в Нишапур. Когда он прибыл в него, к нему присоединились некоторые войска. Но не успел он обосноваться там, как туда прибыли эти татары. Они не останавливались на своем пути ни для грабежей, ни для убийств, а стремительно двигались в поисках хорезмшаха, не давая ему времени собраться с силами против них.
Ибн ал-Асир, «Полный свод истории».
Джэбэ и Субэдай (Зэв и Субэдэй. – А.М.) дошли до Нишапура. Они послали послов к тамошним великим людям Муджир-ал-мулку Кафи-и Рухи, Фарид-ад-дину и Зиа-ал-мулку Зоузани, которые были везирами и садрами Хорасана, призывая их к подчинению и повиновению приказу Чингисхана, и просили (также) фуража и дорожного довольствия. Те выслали с ноёнами трех человек с угощением и подношениями и выразили согласие на подчинение лишь концом языка. Джэбэ их предостерег, чтобы они воздержались от сопротивления огню и воде: «Когда бы ни прибыло монгольское войско, вы тотчас устройте (ему) торжественную встречу и не полагайтесь на прочность стен и (свою) многочисленность и вооружение, дабы сохранить и уберечь свои дома и домашних.
(Монголы) дали (им) грамоту уйгурского письма за алою тамгою (печатью. – А.М.) и копию с Чингисханова ярлыка, смысл содержания которого был таков: «Да ведают эмиры, вельможи и подданные, что всю поверхность земли от (места) восхода солнца до (места) захода господь всемогущий (Всевышний Тэнгри. – А.М.) отдал нам. Каждый, кто подчинится (нам), пощадит себя, своих жен, детей и близких, а каждый, кто не подчинится и выступит с противодействием и сопротивлением, погибнет с женами, детьми, родичами и близкими ему!» Они дали грамоту такого содержания и отправились, – Джэбэ по дороге на Джувейн, а Субэдай по большой дороге на Джам и Тус. Повсюду, где выходили навстречу с подчинением, они щадили, а всех, кто сопротивлялся, они уничтожали…
Таким образом, всюду, куда (монголы) приходили, они, не делая привала, насильно забирали провиант и одежду и отправлялись [дальше]. Сообразно (полученному) совету, они передвигались ночью и днем и шли по следам сведений о султане…
Рашид ад-дин, «Сборник летописей», т. 1, кн. 2, с. 211–212.
После того как татары, ушедшие на запад, отчаялись захватить хорезмшаха, они повернули (назад) и направились в города Мазандарана и захватили их в самое короткое время, несмотря на укрепленность, трудность достижения и защищенность их крепостей. Они были недоступными и в древние времена, и в новые. Даже когда мусульмане завладели всей страной хосроев от Ирака до крайних пределов Хорасана, с округов Мазандарана взимался харадж, но они не могли проникнуть в эту страну, пока она не была занята в девяностом году в дни (правления) Сулаймана ибн Абд ал-Малика. Эти же проклятые (монголы. – А.М.) захватили ее легко и просто по причине, угодной Всевышнему Аллаху.
Захватив страну Мазандаран, они перебили его население, угнали людей в неволю, разграбили и сожгли города. Покончив с Мазандараном, они пошли на Рей. По дороге они увидели мать хорезмшаха, его жен, имущество и сокровища. О драгоценных ожерельях, подобных тем, что были там, никогда не было слыхано. А дело в том, что мать хорезмшаха услышала о том, что случилось с ее сыном. Она испугалась, покинула Хорезм и направилась в сторону Рея, чтобы потом уйти в Исфахан, Хамадан и страну Джибал и найти там защиту. Неверные случайно натолкнулись на нее и захватили ее и все, что было при ней, до ее прибытия в Рей. Среди (захваченного) были ценности, при виде которых наполнились (жадностью) их глаза и сердца и подобных которым не видели люди, – удивительные изделия, драгоценные камни и прочее. Все это они отправили Чингисхану в Хорасан. В шестьсот семнадцатом году (8.03.1220–24.02.1221) татары, – да проклянет их Аллах! – прибыли в Рей, разыскивая хорезмшаха Мухаммада, поскольку до них дошло, что он, спасаясь бегством, ушел в сторону Рея. Они бросились по его следам. К ним примкнули многие воины, как мусульмане, так и неверные, и сброд грабителей и злоумышленников. Они прибыли в Рей, когда его жители были в полной беспечности. Заметили они их только тогда, когда те уже нагрянули к ним. Неверные захватили город, разграбили его, угнали в плен жен, украли детей и учинили такие дела, о которых не было слыхано. Не останавливаясь в нем, они поспешно двинулись дальше в поисках хорезмшаха. По дороге они грабили каждый город и селение, через которые проходили, и в каждом из них творили вдвое большее, чем в Рее, – сжигали, разрушали, рубили мечами мужчин, женщин и детей, ничего не оставляя (за собой). Так они, наконец, прибыли в Хамадан. Еще до этого в него прибыл хорезмшах с несколькими своими людьми, и он покинул город. Это – последние (достоверные) данные о нем. Одни говорят, что неизвестно, что потом было с ним, а другие говорят иное…
