«Вечно вместе и неразлучны»?
И в смерти, и после смерти он оставался с Царской Семьей. Семья примет смерть в очень похожем подвале. И точно так же их тела будут брошены в воду (в затопленную шахту), а потом, как и останки мужика, преданы земле… И так же, как и труп «Нашего Друга», после расстрела будут «странствовать» с места на место трупы Царской Семьи. И так же, во время поиска места для тайного захоронения, внезапно застрянет грузовик с трупами Семьи, и так же разложат костер, чтобы их сжечь. И цареубийца Юровский напишет в своей «Записке»: «Около 4 с половиной утра машина застряла окончательно… оставалось… хоронить или жечь… Хотели сжечь Алексея и Александру Федоровну, но по ошибке сожгли вместо последней… Демидову».
Так что тело наследника, ради которого мужика и позвали во дворец к «царям», познает и огонь, как и труп его целителя. Пули – вода – земля – огонь… И как символ присутствия «Нашего Друга» – на обнаженных телах великих княжон Юровский увидит ладанки с его лицом и его молитвой. Как удавки на девичьих шеях…
Неведомое
Кто же он – этот мужик, явившийся в огне первой революции и погибший накануне второй? Он, несомненно, искренне веровал в Бога – и при этом был великим грешником. С простодушием от века необразованного, темного русского крестьянства он попытался соединить тайные страсти с учением Христа. И закончил сектантством, хлыстовством, развратом… оставаясь при этом глубоко религиозным человеком.
Он был воплощением поразительной способности – жить внутренне праведно в оболочке непрестанного греха. Об этой способности русского человека писал великий поэт.
Грешить бесстыдно, непробудно,
Счет потерять ночам и дням,
И, с головой от хмеля трудной,
Пройти сторонкой в Божий храм.
Три раза преклониться долу,
Семь – осенить себя крестом,
Тайком к заплеванному полу
Горячим прикоснуться лбом.
Кладя в тарелку грошик медный,
Три, да еще семь раз подряд
Поцеловать столетний, бедный
И зацелованный оклад…
(А. Блок)
Счастливое страдание от покаяния в грехе… и чем больше грех, тем больше страдание и счастье.
Христос давно покинул его, а он все молился, не понимая, что давно служит Антихристу.
Я давно закончил эту книгу. Но все дописываю, все пытаюсь понять, о чем же эта история?
О мужике, ставшем предтечей сотен тысяч таких же мужиков, которые в революцию с религиозным сознанием в душе будут разрушать свои храмы; с мечтою о царстве Любви и Справедливости будут убивать, насиловать, зальют страну кровью – и в конце концов сами себя погубят…
Об избранной семье, жившей в грозные времена, которые предсказаны в Святой книге:
«Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матфей. 24,24)
«Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вослед их» (Лука. 21,8)
Иллюстрации
Константин Флавицкий. Княжна Тараканова. 1863 г. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Ганс-Христофор Грот. Портрет Елизаветы Петровны. Эрмитаж, Санкт-Петербург
Петр III и Екатерина II. 1745 г.
Алексей Григорьевич Разумовский
Дмитрий Левицкий. Портрет Екатерины II. 1787 г. Ульяновск
Федор Рокотов. Потрет Ивана Шувалова. 1760 г. Эрмитаж, Санкт-Петербург
Михал Казимир Огинский
Виргилиус Эриксон. Портрет Екатерины II верхом на коне
Портрет Елизаветы Петровны
Василий Перов. Суд Пугачева. 1875 г. ГИМ, Москва
Неизвестный художник. Портрет Александра II
Михаил Зичи Торжественный въезд Их Величеств в Москву (хромолитография) из Коронационного альбома Описание священного коронования Их Императорских Величеств Государя Императора Александра II и Государыни Императрицы Марии Александровны всея России. 1856 г.
Иван Тюрин. Портрет Александра II 1860 г.
Фирс Журавлев. Портрет императрицы Марии Александровны. Не позднее 1880 г.
Михаил Зичи. Свадьба великого князя Александра Александровича и великой княгини Марии Александровны
