Молодые монахи, услышав это, чрезвычайно устыдились.
— Столь знающему и мудрому человеку, — сказали они друг другу, — мы по нашему неведению чинили зло и вред. Неизбежно воздаяние за этот наш грех.
Сказав так, пошли молодые монахи к старому и, простёршись перед ним ниц, просили у него прощения.
— Святые существа обладают врождённым милосердием. О, достопочтенный! Полагаясь на твою доброту, мы раскаиваемся в содеянном.
На это старый монах ответил:
— Не держу я в своих мыслях обиды на вас, считайте себя очистившимися от прегрешений.
Ананда
днажды Будда сказал своим ученикам.
— Мне нужен прислужник.
Один из самых старших учеников, Каудинья, поднялся со своего места и сказал:
— Учитель! Я с радостью стану прислуживать тебе, хранить одежду и чашу для сбора подаяния.
— Ты уже стар для этого, — ответил Будда, — тебе самому требуется прислужник. Садись на своё место, Каудинья.
Многие другие ученики выразили желание прислуживать Учителю. Однако он не выбрал никого из них. Тогда ученики стали думать, кого из монахов хочет взять Будда в услужение, и поняли, что ему по сердцу Ананда, брат Девадатты. Тогда Шарипутра и Маудгальяяна пошли туда, где находился Ананда. Они расположились напротив него и обратились к нему с такими словами:
— Достопочтенный Ананда, мы радуемся, что ты будешь прислуживать Учителю, что принесёт тебе великую пользу.
— Но я не желаю прислуживать Будде, — ответил Ананда. — Подобно тому, как трудно обращение с огнём и трудно терпеть огонь, так трудно и служение Будде, и нелегко его терпеть. Поэтому я не хочу прислуживать ему.
Тогда Маудгальяяна сказал Ананде:
— Ананда, Учитель о тебе помышляет и тебе радуется. Очевидность этого подобна блику, который неизбежно появляется на западной стене дома, когда луч солнца проходит через оконце в восточной стене. Он хочет видеть только тебя, Ананда, в услужении у себя, так соглашайся же!
— Я пойду прислуживать Учителю, если он согласится с тремя моими условиями:
— первое: не отдавать мне в носку то платье, которое он носил;
— второе: не отдавать мне остатков еды, которую он ел;
— третье: чтобы и помимо уставного времени Учитель разрешал мне приходить к нему. В таком случае я с охотой буду прислуживать Победоносному.
После того как Шарипутра и Маудгальяяна уговорили Ананду прислуживать Будде, они пошли к нему и сказали:
— Мы предложили Ананде прислуживать тебе, Учитель. Он сказал, что с охотой это будет исполнять, если ты согласишься с тремя его условиями.
— Замечательно, — сказал Будда. — Ананда мудрый и сведущий человек, думающий о том, чтобы никто не мог сказать, что Ананда прислуживает мне ради еды и одежды. Он — мудрый и сведущий человек, поэтому он знает должное время для занятий и отдыха. Знает Ананда и то, какие пища и питьё полезны и приятны мне, а какие — нет. Эти знания являются замечательным свойством Ананды.
О трёх драгоценностях
ак случилось, что Ананда стал таким знающим человеком? — спросили ученики Будду.
И он рассказал следующее:
— Давным-давно, в одном городе жил достойный человек. Всё у него было — добрая, любящая жена, дом полный сокровищ, преданные слуги и уважение сограждан. Только не было у того человека детей, и это его сильно печалило. Каждый день, принося богам богатые жертвы, просил он даровать ему сына.
Наконец, через двенадцать лет жена того человека родила мальчика. Был он очень красив, с кожей золотистого цвета, иссиня-чёрны-ми волосами и отмечен знаками совершенства. Счастливые родители пригласили гадателя, который осмотрел знаки на теле мальчика и дал ему имя Цинпа-ценпо, что означает «Великий милостынедатель».
Родители безгранично любили сына, баловали его, ни в чём ему не отказывали. Мальчик подрастал добрым и смышлёным, проявляя прилежание во всех науках. Как-то раз он попросил родителей:
— Разрешите мне поехать на прогулку за город.
Родители не возражали, и Цинпа-ценпо, сев на слона, отправился на прогулку. Когда он проезжал по улицам родного города, навстречу ему бежали нищие. Юноша остановил слона и спросил их:
— Отчего вы столь неимущи и несчастны?
— Мы — сироты: у нас нет ни родителей, ни братьев, ни жён, ни родственников, поэтому мы бедствуем, — сказали одни.
— Мы заболели и потеряли всё своё имущество, — ответили другие.
— Нас ограбили разбойники, поэтому и пришлось просить милостыню, — сказали третьи.
Услышал их ответы, Цинпа-ценпо отдал нищим все золотые монеты, которые были при нём, и отправился дальше. Проехав немного, он увидал мясников, которые забивали животных, сдирали с них шкуры и рубили на куски их тела.
— Что вы делаете? — в ужасе закричал Цинпа-ценпо. — Это же живые существа! Они, как и мы люди, хотят жить!
— Убой животных — наше наследственное ремесло. Если им не заниматься, то жить будет не на что, — отвечали те.
— Вот, возьмите мои украшения, только не убивайте больше никого, хотя бы сегодня, — попросил мясников юноша и отправился дальше.
Когда он выехал за город, то увидел, как крестьяне пашут землю, а множество птиц клюёт червяков, выползающих из распаханной земли.
— Зачем вы это делаете? — спросил он крестьян.
— Мы пашем землю, во вспаханную землю бросаем семена, которые затем родят много других семян. Мы собираем урожай, продаём его, тем и живём вместе с жёнами и детьми. Также жили наши отцы, деды и прадеды. Также будут жить наши дети, внуки и правнуки.
— Возьмите украшения моего слона, только прекратите пахать землю и тревожить её обитателей, — предложил пахарям Цинпа-ценпо. Те взяли украшения, поделили их между собой, а когда юноша поехал дальше, продолжили пахать землю, посмеиваясь и приговаривая:
— Что за блажь приходит иногда в головы богачей? Жалко им червяков каких-то, а детей голодных им не жаль?
В это время грустный Цинпа-ценпо достиг опушки леса и заметил охотников. Они убивали попавших в их сети и силки животных и птиц. Те кричали и бились, напрасно пытаясь вырваться на свободу.
— Остановитесь! — закричал охотникам юноша. — Убийство живых существ — грех!
— Охота — наше ремесло, — ответили те. — Оно не хуже других ремёсел. Им занимались наши отцы и деды, и мы занимаемся им, чтобы жить и кормить наших детей.
