Неподалеку осели тевкры. Два племени пуластим осели южнее всех, и по ним страна получила название Палестины. С тех пор они стали фигурировать в библейской истории евреев как их соседи. Из филистимлян — Данила, обессилившая Самсона, и побежденный Давидом Голиаф. Его имя звучало на еврейском как Голуат, а имя из того же Лидийского списка — Валуатга, в греческой передаче Алюат. Так что Голиаф — родич Мадуватты и лидийских царей.
Позже все эти северо-западные пришельцы влились в состав еврейского народа, разбавив черноволосую семитскую массу изрядным количеством рыжих и сероглазых.
Итак, почему же ни ахейцы, ни троянцы (трш) уже не упоминаются в надписях Рамсеса Ш? Не дошли до Египта? Но и тевкры и данаи осели по дороге, а египтяне их все же зафиксировали. Скорее причина в другом. Те ма-лоазийские греки, которые пришли сюда с данаями Мопса, выступали под их именем. Ни ахейцы из Греции, ни трш, недавно нападавшие на Египет вместе, уже не участвовали в этом новом движении — их самих оно смяло и смело в сторону. Погиб и запустел также Илион.
Ведь начинался XII век — время гибели ахейских центров Греции. Троянцы же (трш, тросы, жившие некогда в Трое, а не в Илионе) появились позже в Италии в качестве тирсенов-этрусков, и традиция сохранила предание о происхождении этрусков из Трои («Энеида» Вергилия). Историки находят в культуре этрусков много малоазий-ских черт, а лингвисты теперь улавливают родство этрусского языка с языками севера Малой Азии и кавказскими.
Время, в кагором можно было бы искать победы ахейцев над Илионом и Троей, исчерпано. Этих побед просто не было. А поражения были. И общим, генеральным историческим поражением было то, что вся экспансия ахейцев в северо-западную часть малоазийского полуострова не удалась, потерпела провал. Захват этой части Малой Азии, а вместе с тем и освоение Черного моря греками были отложены на полтысячелетия. Как повернулась бы история нашей страны, если бы греческие колонии Причерноморья возникли на пятьсот лет раньше и еще тогда на эти земли пришли крито-микенская письменность, дворцовая архитектура и микенское искусство?
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М.: Изд-во «Восточная литература» РАН, 1996.
Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический Эгейский мир / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1958 (оригинальное издание: 1949).
Arbeitman Y., Rendsburg G. Adana recisited: 30 years later / Archiv Orientälnl, 1981. 49 (2): 145-157.
Barnett R. D. Mopsos // Journal of Hellenic Studies. 1953. 73: 140-143.
Carruba O. Beiträge zur mittelhethitischen Geschichte: Die Tudhaliyas und die Amuwandas // Studi micenei ed egeo-anatolici (Roma). 1977. 18: 137-174.
Cavaignac E. La letter Tavagalava // Revue Hittite et Asianique. 1933. 2/11: 100-104.
Forrer E. Die Griechen in den Boghazkoi-Texten // Mitteilungen der Deutschen Orientalischen Gesellschaft. 1924. 63: 1-22.
Fries C. Homerische Beiträge // Rheinsches Museum für Philologie, 1929. 78.
Georgacas D. J The name “Asia” for the continent: its history and origin//Names (New York). 1969. 17(1): 1-90.
GoetzeA. MadduwattaS. Leipzig, 1928.
Hall H. R. Mursil and Myrtilos // Journal of Hellenic Studies, 1909. 29: 19-22.
Heinhold-Krahner S. Untersuchungen zu Piyamaradu // Orientalia (Pontificum Institution Biblicum). 1983. 52: 81-97; 1986. 55 (1): 47-62.
Huxley G. I. Crete and the Luwians. Oxford: Oxford University Press, 1961.
Jones A. H. Bronze Age civilization: the Philistines and the Danites. Washington D. C. Public Affairs Press, 1975.
Kammenhuber A. Problemen der Textdatierung in der Hethitologie. Heidelberg, 1979.
Kretschmer P. Alaksandus, König von Vilusa// Glotta. 1924. 13: 205-213.
Kretschmer P. Die Hypachäer// Glotta. 1932.31 (3/4): 213-257.
Kretschmer P. Zur Frage de griechischen Namen in den chetiti-schen Texten//Glotta. 1930. 18: 161-170.
Laroche E. Etudes sur les hieroglyphs Hittites. 6. Adana et les Danouniens // Syria. 1958. 35: 263-275.
Luckenbill D. D. A possible occurrence of the name of Alexander in the Boghaz-keui tablets // Classical Philolgist. 1911.6: 85-86.
Otten H. Sprachliche Stellung und Datierung des Madduwattas-Textes // Studien zu den Boghazköi-Texten (Wiesbaden: Harasso-witz). 1969. II: 1-47.
Page D. L. History and the Homeric Iliad. Berkeley; Los Angeles: University of California Press. 1959.
Poisson G. Tantale, roi de Hittites // Revue Archéologique. 5me ser., 1925. XXII (II): 75-94.
Popko M. Zur Datierung des Tawagalawa-Briefes // Altorientalische Forschubgen. 1984. 11(2): 199-203.
Riemschneider M. Augengott und heilige Hochzeit: (Fragen zur vorgriechischen Religion). Leipzig: Koehler und Amelang, 1953.
Riemschneider M. Der Gott im Faß // Antike und Abendland. 1960. 8 (1-2): 7-34.
Schachermeyr F Mykene und das Hithiterreich. Wien, 1986.
Yaden J. „And Dan, Why did he remain in ships“ // Western Galileu and the Galilean coast. Jerusalem: Israel Exploration Society, 1965.
Кто победил в «Илиаде»?
1. Троянский конь. Древность неисчерпаема, потому что современность движется. Возможно ли новое прочтение литературного памятника, который досконально известен уже почти три тысячи лет и о котором написаны десятки тысяч книг и статей?
До раскопок Шлимана Троянская война считалась перелицовкой мифа о борьбе богов природы. Затем сто лет она воспринималась как историческая реальность, а сейчас, после более детального ознакомления с археологическими памятниками и письменными источниками Древнего Востока, снова отходит понемногу в область вымысла. На месте одного удачного похода вырисовывается череда попыток ахейских вождей захватить область проливов — северо-запад Малой Азии, закончившаяся полным провалом. Так сказать, «Илиада» навыворот.
Реальное историческое поражение ахейцев явно не вяжется с победным славословием Гомера. Но возьмем в руки «Илиаду» и «Одиссею». Прочтем их повнимательнее — так, как историки уже давно прочли надписи Рамсеса II о битве с хеттами при Кадеше. Там за пышными самовосхвалениями проступали кое-где горькие факты: египтяне не ожидали нападения, «воины бегали, как овцы», «преступление моих воинов и колесничих, которые бросили меня», «эта далекая страна лицезрела мою победу... когда я был один... и ни единого возницы не было у меня под рукой», «ничтожный царь страны Хатти» направил отборных воинов на пленение фараона, «но я ринулся на них» и пробился из окружения — «сам, без пеших воинов и колесничих». Потом подошли египетские резервы, и после нового боя египтяне отступили—теперь уже в порядке. Такая вот победа...
Обратимся же к Гомеру. Чем оканчивается повествование об осаде Илиона в старшей из двух поэм — «Илиаде?» По сути, ничем. «Илиада» не описывает взятие и разгром Илиона. Лишь «Одиссея», составленная позже, а также другие поэмы троянского цикла — «Малая Илиада», «Разрушение Илиона» — рассказывают о том, как завершилась Троянская война. И как же она завершилась?
