Таким образом, добро для людей любой расы, цвета кожи, эпохи, страны, социального класса – это всё то, что позволяет им пробудиться, завершить себя, став настоящими людьми, и эволюционировать духовно, что и ожидает от нас Создатель.
Если мы поймем всю глубину сказанного, то увидим, что самый важный моральный долг человека состоит в развитии своего духовного сознания и только так можно достичь счастья и высшего добра.
К сожалению, одних добрых намерений для духовного совершенствования недостаточно: необходимо преодолеть желание достичь цели, не соблюдая моральных правил. Люди не помнят, что имеют законное право лишь на заработанное тяжелым и упорным трудом. Нами управляют животные страсти, заставляя забыть о любви, чести, терпимости, уважении к себе и ближнему.
Чтобы победить эти искушения, мы должны обладать совершенной ментальной ясностью, постоянно помнить, чего хотим достичь и за что боремся. Мы должны поступать, как члены спортивного клуба, которые договорились никогда не забывать цвет своей футболки и целей команды.
Ментальная ясность помогает в борьбе со страстью, потому что нас уже не так легко обмануть. Вспомним мифы об искушении человека демоном: тот поддается и забывает, что перед ним демон, перестает понимать, к чему это ведет. Если же у нас есть ментальная ясность, мы не ослепнем от предвкушения скорого эфемерного добра, у нас будут силы пожертвовать миражом ради добра реального.
Мы сможем присягнуть на верность своему духу, когда поймем, что он является нашей истинной сущностью. Мы – духовные существа, воплощенные в материальные тела, и наше истинное «я» (сущность) имеет божественную, а не человеческую природу. Мы не можем осознать это в повседневной жизни, поскольку наш дух не проявляется из-за жесткого контроля, который осуществляют тело и личность над разумом и психикой.
Личность, социальное «я» человека, контролирующее его поведение, не позволяет проявляться духу, поскольку они антагонисты: личность имеет социальный характер, а дух – божественный, их цели диаметрально противоположны. Личность стремится к выживанию человеческого вида, а дух пытается достичь индивидуальной эволюции, которая приблизит его к источнику своего происхождения, то есть к Создателю.
Социальное «я» можно рассматривать как ложное «я», поскольку оно представляет собой нечто не принадлежащее человеку. Это насильственная прививка социальной программы индивидуальному «я», которое в результате оказывается под контролем ложного «я». Таким образом, человек превращается в того, кем в действительности не является, а его сущность кто-то крадет. Он живет как часть толпы, выполняя ее цели и забывая о собственных.
Если человек спросит себя: «Кто я?» – ответом должно быть: «Я есть мой собственный дух», или: «Я есть “я” как утверждение своей истинной сущности».
Несчастье земной жизни состоит в том, что истинное «я» оказывается наполовину изолированным от материального существования и связано с ним лишь тонкой нитью, что мешает ему проявиться через тело, тогда как личность формирует ложное «я», социальную прививку, которую человек принимает за свое сущностное «я».
Благо земной жизни состоит в том, что все люди обладают возможностью проявить дух, или сущность, через свое материальное тело. Человек станет по-настоящему духовным, только если его сущность, или дух, овладеет мозгом и станет единственным правителем этого микрокосма.
Присягнуть на верность своему духу означает признать свою скрытую божественную природу, которая пока не может проявиться, поскольку находится в плену у материи. Значит, нужно взять на себя обязательство неустанно бороться за свою свободу и побеждать страсти, становясь хозяином самому себе.
В глубине души каждый человек страдает, ощущая тоску своей Божественной искры, поскольку та не может достичь материальной реальности тела, которому принадлежит.
Каждый раз, когда в разгар веселья без видимой причины нас внезапно охватывает необъяснимая грусть, когда радость улетучивается и нам вдруг перестает доставлять удовольствие то, что мы имеем, – наш дух безмолвно дает о себе знать.
Люди, уподобившиеся животным, безразличны к этому зову. Но любой уважающий себя человек должен совершить героический поступок: спасти собственный дух из пассивной зависимости и сделать его царем своей маленькой физической вселенной.
Конечно, придется встретиться с множеством препятствий, испытаний и искушений, поскольку материальный мир представляет собой скорее царство тьмы, чем света, и все, кто служит темным интересам, постараются помешать достижению этой высокой цели. Толпа не прощает чистых и возвышенных людей, потому что они, как правдивое зеркало, отражают всех без искажения, маски падают, и становятся очевидными фальшь и несовершенство тех, кто за ними скрывается.
Клятву собственному духу следует давать каждый день, сохраняя верность добродетели и высшему добру. Я хочу еще раз повторить, что только самая высокая добродетель может привести к длительному счастью и истинному добру, а это дано лишь тем, кто путем эволюции восстановил свою духовную сущность и продолжает повышать уровень сознания.
Добродетель и духовность не отрицают удовольствий и материального наслаждения, но существуют, чтобы контролировать и регулировать их, очищая и заставляя служить духу человека, а не его животной части.
Духовный человек не может творить зло и вести себя аморально, поскольку уважает добродетель и гармонию Природы. Ему не нужно воздерживаться от сознательного, чистого и контролируемого удовольствия.
Часто телесный грех состоит не в том, что делает человек, а в том, как грязно и извращенно он это делает, нанося ущерб жизни в одном из ее проявлений. Мы достигаем добродетели, не убегая от соблазнов и грехов, а встречаясь с ними и побеждая их.
Все внутренние конфликты объясняются двойственностью человека (дух – личность), и хотя дух является его истинной сущностью, в материальной реальности над духом главенствует личность.
Важно понимать, что поклясться своему духу в верности в первую очередь означает освободить его из тюрьмы, которую создала для него личность. Только находясь в состоянии бодрствования, можно иначе взглянуть на свой разум и очистить его, определить, продиктовано ли наше поведение истинным «я» или чем-то чуждым ему.
Духу необходимо проявлять себя через тело, то есть свое «транспортное средство». Однако телом обычно управляет мозг, которым руководит личность. Структура личности механически отражает нормы поведения, внесенные в ее программу.
Цель личности – приспособить поведение человека к социальным требованиям и служить амортизатором между «я» и реальностью. Личность в зависимости от своей структуры определяет восприятие человеком действительности. Индивидуальное «я» захвачено или колонизировано коллективной психикой человечества и является скорее механическим «мы», центр которого не в человеке, а в толпе. Таким образом, цели человека ограничиваются выживанием вида и пассивным подчинением социальным приказам, которые не включают в себя идею о возможности индивидуальной эволюции.
