Нас здесь будет интересовать первый том, имеющий название, как следует из приведённой аннотации, «Антропогенез». В нём больше 700 страниц. В этом томе речь идёт не только о происхождении человека, но и об универсально-эволюционных представлениях его автора. Во всяком случае, мы можем вкратце затронуть здесь его взгляды на три эволюционных звена — биогенез, психогенез и культурогенез. В последнее из них входит глоттогенез.
Биогенез → биосфера.
На центральное положение в биогенезе В.П. Алексеев поставил мутагенез. Именно ему в первую очередь, с его точки зрения, живая природа обязана многообразием своих форм. «Принцип направленного мутирования, — писал учёный, — даёт нам возможность найти ответ на этот вопрос (о многообразии форм живого вещества. — В.Д.). Сфера жизни — это сфера спонтанно идущего мутагенеза, имеющего вопреки распространённому мнению направленный характер. Направленность его выражается в том, что любая мутация есть всегда какое-то отклонение от нормы, такими мутациями поддерживалось на протяжении всей геологической истории нашей планеты разнообразие форм живого вещества, а отбор только усиливал это присущее живому веществу функциональное свойство, что и вызвало постоянное увеличение разнообразия форм живого вещества в ходе эволюции» (Алексеев В.А. Избранное. Т. 1. Антропогенез. М.: Наука, 2007, с. 359).
Биосфера — продукт биогенеза. Вслед за В.И. Вернадским В.П. Алексеев придавал термину биосфера широкий смысл, включая в биосферу не только живое вещество как таковое, но и окружающую его среду. Он писал: «Возникновение жизни в форме живого вещества быстро привело на нашей планете к возникновению биосферы, то есть довольно мощной покровной оболочки, проникающей в другие покровные оболочки и целиком связанной с деятельностью живого вещества… Таким образом, биосфера не только живое вещество само по себе, но и область покровного пространства нашей планеты, внутри которого происходит функциональное проявление живого вещества» (там же, с. 358).
В.П. Алексеев выделил в биосфере три формы вещества — живое, биокосное (продукты разложения живого вещества) и косное (неорганическое). Каждая из этих форм находится в коэволюционных отношениях по отношению друг к другу — в отношениях обратной связи. Но каждая из них, вместе с тем, имеет внутренние источники для своей эволюции. Они ограничивают в каждой из них действие обратной связи.
В.П. Алексеев указывал: «Структурная дифференциация биосферы на живое вещество, биокосное вещество и косное вещество, так же как и сложная структурная организованность самого живого вещества, могут быть объяснены принципом ограничения действия обратной связи. При временной протяжённости всех природных процессов и отсутствии в природе мгновенного взаимодействия обратная связь может проявлять себя достаточно эффективно только внутри системы, на объём которой накладываются ограничения скоростью действия обратной связи в данной среде» (там же, с. 358).
Иначе говоря, физиосфера и биосфера, между которыми B.П. Алексеев поместил промежуточное звено — биофизиосферу, с одной стороны, коэволюционируют, а с другой, эволюционируют сами по себе. В первом случае каждая из этих сфер представляет собою часть единого взаимосвязанного целого — мироздания, а во втором случае каждая из них сама по себе есть относительно устойчивое целое. В первом случае мы имеем дело с внешними источниками эволюции, а во втором — с внутренними.
Особого внимания заслуживает выделение В.П. Алексеевым биофизиосферы. Она занимает промежуточное положение между физиосферой и биосферой. Её введение у него — естественное следствие из его археологических изысканий. Он и начинал как археолог. Его первые публикации вышли в 1954 г. Первая из них: «Материалы по палеоантропологии населения Минусинской котловины таштыкской культуры», а вторая: «Палеоантропология лесных племён Северного Алтая» (там же, с. 672). Важная часть археологических раскопок — останки костей захороненных трупов. На их изучение направлена особая наука — палеоостеология. Она исследует одну из форм биокосного вещества. Взятое во всей целостности, это вещество и составляет биофизиосферу.
Выделение биофизиосферы вполне оправданно. Промежуточные сферы имеются не только между физиосферой и биосферой, но также между биосферой и психикой (например, мозг), а также между психикой и культурой (модель создаваемого продукта культуры). Но при этом нужно помнить, что выделение «промежуточных» миров есть не что иное, как конкретизация четырёхчастной структуры вселенной, включающей в себя физиосферу, биосферу, психику и культуру.
Психогенез → психика.
В своей психической эволюции человек превзошёл всех своих эволюционных собратьев. Его психика — великое достижение психогенеза, который начался со способности к ощущению и пришёл к способности создавать в своём сознании образ мира.
Образ мира имеется в сознании не только людей, но и животных. Но всё дело здесь в степени адекватности образа мира реальному, объективному миру. Даже самой умной обезьяне невозможно втолковать, например, что такое солнечная система.
Как объяснить колоссальный отрыв людей в психической эволюции от своих эволюционных предков? В.П. Алексеев нашёл главную причину: люди опередили всех других живых существ в развитии мозга. Он писал: «Человеческий мозг представляет собой, по-видимому, кибернетическую систему именно такой сложности, и на его работу правомерно распространить всё только что сказанное: он и сложен так у современного человека для того, чтобы обеспечить адекватное поведение в исключительно многообразной социальной и технической среде современного человечества. Более того, коль скоро достигнут такой уровень сложности организации работы мозга, который обеспечивает возможность объективного объяснения и предсказания явлений и процессов, происходящих в природе, обществе и в самом человеке, то это обеспечило ему широкий спектр потенциальных адаптивных возможностей» (там же, с. 365).
Наш мозг дал нам возможность вступить на путь рационально-логической эволюции. Эта эволюция привела самых мудрых из людей к систематизации всех знаний о мироздании. Её цель — построение единой научной картины мира.
В.П. Алексеев писал: «Но одно важнейшее свойство человеческого разума здесь должно быть рассмотрено и объяснено, так как оно определяет основную магистральную линию развития человеческого поведения, причастно к возникновению религиозных форм сознания и лежит в основе той формы сознания, которая, подталкиваемая развитием материального производства и потребностями общества, привела в конце концов к систематизации первых знаний и возникновению науки. Речь идёт о присущем людям и человечеству в целом стремлении найти объяснение отдельным явлениям природы и понять смысл мироздания. Причем не ограничиваться познанием лишь поверхностной стороны явлений и процессов, а проникать в их суть, выйти за рамки только видимого и объяснить взаимосвязи явлений. Эта мощная потребность человеческого ума всегда заставляла человечество искать всё новые и новые непроторенные пути в сфере духа, не удовлетворяться уже достигнутым постижением действительности, а выдвигать всё новые гипотезы для объяснения, казалось бы, уже известных фактов и связей и пытаться перешагнуть границы познанного, создавая обширные философские системы» (там же, с. 364).
