Хасмонейские /Маккавейские вожди/ правители
Маттафия (167–166 годы до н. э.)
Иуда Маккавей (166–160 годы до н. э.)
Ионатан Апфус (160–142 годы до н. э.)
Элеазар Аваран (ум. в 163 году до н. э.)
Симон Тассис (142–134 годы до н. э.)
Иоанн Гаддис (ум. в 159 году до н. э.)
Иоанн Гиркан, сын Симона (134–104 годы до н. э.)
Аристобул, сын Иоанна Гиркана (104–103 годы до н. э.)
Александр Яннай, сын Иоанна Гиркана (103–76 годы до н. э.)
Саломея Александра, вдова Александра Янная (76–67 годы до н. э.)
Аристобул II, сын Александра Янная (67–63 годы до н. э.)
Гиркан II, сын Александра Янная (63–40 годы до н. э.)
Антигон II Маттафия, сын Аристобула II (40–37 годы до н. э.)
Наконец, Финеес появляется в трех фрагментарных кумранских свитках. В одном мы находим «Финееса, [отца] Авишуя» (4Q243 фрагмент 28, строка 2; ср. 1 Пар 6:4). В другом мы читаем (с некоторой реконструкцией): «и Садок будет служить священником там, первый из сыновей Финееса и Аарона, и с ним он будет доволен во все дни жизни своей» (4Q522 фрагмент 9, 2.6–7). В третьем мы находим фразу «из сынов Финееса» (6Q13 фрагмент 1, строка 4).
Следует также упомянуть Книгу Юбилеев, еще один текст межзаветного времени, в котором подчеркивается запрет на браки с иноплеменниками (ср. Быт 34:7, 14). Книга Юбилеев пересказывает историю жителей Сихема
[48], которые были убиты сыновьями Иакова Симеоном и Левием в отмщение за сестру (34:25–26). В повествовании в книге Бытие Иаков выражает недовольство по поводу проявленного его сыновьями вероломства (34:30) и полагает, что нужно сменить место обитания (35:1–3). Но в Книге Юбилеев Симеон и Левий восхваляются за свои насильственные деяния: «И это было для них праведностью, и было записано им в праведность» (30:17). Автор Книги Юбилеев говорит далее, что те, кто нарушает закон о браках между иноплеменниками, будут «изъяты из книги жизни и вписаны в книгу тех, кто подлежит уничтожению» (30:22). В заключение этого раздела деяния Симеона и Левия опять восхваляются; автор полагает, что в тот момент, когда сыны Иакова убивали жителей Сихема, Бог «написал для них книгу на небесах, согласно которой они поступили справедливо и честно, отомстив грешникам, и это записано им в благословение» (30:23). Почти нет сомнений, что этот примечательный пересмотр книги Бытие был вдохновлен восхвалениями рвения Финееса в Писании.
В итоге мы имеем четыре основных текста, в которых подчеркивается рвение Финееса. В Числ 25 мы узнаем о рвении этого священника и о вечном священстве. В Пс 105 мы слышим о его рвении, о его деянии, вмененном ему в праведность «в роды и роды», что, видимо, означает обетование вечного священства. В Сир 45 мы слышим о рвении, о завете мира и о вечном священстве. А в 1 Макк 2 мы читаем о рвении и о вечном священстве. В 1 Макк 2 нам напоминается также о вере Авраама, вменененной ему в праведность (ср. Быт 15:6).
4QMMT и «дела закона»
Это подводит нас к еще одному тексту, в котором имя «Финеес» не упоминается, но есть, возможно, намек на рвение этого знаменитого священника. Завершая свое галахическое послание, автор 4QMMT (4Q394–99) увещевает своих читателей принять его учение относительно «некоторых дел закона» (miqsat ma‘asey hatorah), о которых он написал. Если они будут следовать его учению, то «это вменится им в праведность». Вот как звучит этот фрагмент:
Итак, мы написали вам 3(C27) о некоторых делах Закона [Torah], о тех, которые мы сочли полезными для вас и вашего народа, потому что мы увидели, что 4(C28) вы обладаете пониманием и знанием Закона. Поймите все эти вещи и умолите Его привести 5(C29) ваш совет в порядок, чтобы вам удержаться от злых мыслей и совета Велиала. 6(C30) Тогда вы возрадуетесь в последнее время, обнаружив истинность наших слов 7(C31) И это вменится вам в праведность, так как вы делали то, что правильно и хорошо перед Ним ко благу вашему собственному 8(C32) и ко благу Израиля [4Q398 фрагмент 14–17, 2.2b–8 = 4Q399 1.10–2.5 (= C26b – C32)].
{66}
Иллюстрация 4.2. Кумранская пещера 4
Вход в нее – в центре фотографии. Пещера 4 содержала около 600 документов, примерно две трети текстов, обнаруженных в Кумране или вблизи него. Фотография любезно предоставлена сайтом Israelphotoarchiv©Alexander Schick bibelausstellung.de
Только два пассажа в Еврейской Библии связывают глагол «вменять» (hashab) и существительное «праведность» (tsedaqah), а именно: Быт 15:6 и Пс 105:31:
И он поверил Господу; и Он вменил это ему в праведность (Быт 15:6).
И это было вменено ему в праведность в роды и роды вовеки (Пс 105:31)
Глагол «вменил» (wayaheshbeah) в Быт 15:6 относится к породе Qal, тогда как в Пс 105:31 – «было вменено», «вменилось» (watehasheb) относится к породе Niphal, и та же форма – в 4QMMT.
{67} С точки зрения грамматики более чем вероятно, что автор 4QMMT подразумевал Пс 105 и священника-ревнителя Финееса. Священническая ориентация 4QMMT и самой кумранской секты тоже заставляет предполагать аллюзию на Пс 105 и Быт 15. Еще, пожалуй, важнее отметить, что автор 4QMMT резко против браков евреев с не-евреями. Вспомним, что именно в этом состояло то отступничество Израиля вблизи Фегора, которое побудило Финееса к насильственным действиям.
{68} По этим причинам я считаю вероятным, что в 4QMMT подразумевался знаменитый священник-ревнитель, а не великий патриарх Авраам (см. илл. 4.3).
