А ВОТ ЕЩЕ БЫЛ ТАКОЙ СЛУЧАЙ
В 1804 году по инициативе и не без участия Наполеона был принят Гражданский кодекс (Code civil) — фундаментальный законодательный акт Франции, представлявший собой масштабную кодификацию гражданского права. Этот кодекс с некоторыми изменениями и дополнениями действует вплоть до наших дней, и называется он Кодексом Наполеона (Code Napolйon). После завершения этой работы Наполеон заявил: «Легче создавать законы, чем следовать им». Этими словами он хотел сказать, что быть законопослушным гражданином сложнее, чем заниматься законотворческой деятельностью. И в связи с этим нельзя не отметить один поразительный момент. Дело в том, что официально развод был введен во Франции революционным декретом от 20 сентября 1792 года. После этого гигантская волна разводов буквально захлестнула страну. Через десять лет, работая над своим вошедшим в историю Кодексом, Наполеон решил ввести в принцип права развода ряд ограничений. После принятия Кодекса Наполеона простой ссылки на несовместимость характеров уже стало недостаточно — подобный довод Наполеон посчитал вульгарным. Необходимым стало доказательство факта измены одного из супругов. Были введены и возрастные ограничения, затруднявшие разводы: в частности, разрешались разводы лишь после двух, а запрещались — после двадцати совместно прожитых лет. Кроме того, самим же Наполеоном в Кодекс была внесена статья, категорически запрещавшая оставлять женщину 45 лет и старше по одному лишь требованию мужа. И что удивительно, формально на момент развода самого Наполеона (в 1809 году) его жене Жозефине было 46 лет, и император, согласно своему же собственному закону, не имел права инициировать развод с ней. Но вот тут-то ему и пригодился их старый брачный договор, в котором возраст Жозефины (она была старше Наполеона на шесть лет) был умышленно уменьшен на четыре года. Согласно этому договору Жозефине в 1809 году было лишь 42 года, а значит, развод с ней был возможен.
Однако никто не отменял правила, известного любому юристу: незнание законов не освобождает от ответственности. Это, в частности, является одним из базовых положений уголовного права.
Короче говоря, законы надо уважать и соблюдать. Всем! Даже если они кому-то кажутся неверными или устаревшими.
МУДРАЯ МЫСЛЬ В ТЕМУ
Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.
Петр I Великий, российский император
Дело в том, что вся наша жизнь основывается на определенном порядке. Люди каждодневно придерживаются тех или иных установленных правил. Где бы они ни находились: на улице, в транспорте, на работе или дома. Правила позволяют поддерживать порядок. Конечно, кто-то называет порядок организованным насилием, а кто-то — хаосом, к которому просто все привыкли. Но для большинства порядок — это надежность. Это сложившаяся в обществе совокупность отношений между людьми. Это система правил взаимного поведения и общежития, регулируемых, кстати, не только законодательством, но и традициями, а также нравственными нормами.
Люди начали устанавливать порядки еще в первобытном обществе. Если бы не правила, например, действий на охоте и раздела добычи, они просто не выжили бы. С возникновением государства появились юридические законы. И людям удобно жить в правовом государстве, где все исправно работает, где все соблюдают законы и исполняют свои обязанности, а полиция умеет поддерживать общественный порядок и эффективно борется с теми, кто его нарушает.
МУДРАЯ МЫСЛЬ В ТЕМУ
Те, кто утверждает, что идея может пробить себе путь без насилия, — фантазеры. Справедливый порядок на земле не установишь без насилия. Группы людей, заинтересованные в несправедливом порядке, не сдадутся, пока их не сломят силой.
Лион Фейхтвангер, немецкий писатель
Главный закон государства — Конституция. Там все довольно четко сказано правах и обязанностях человека. Но, помимо Конституции, существуют еще и другие законы: Уголовный кодекс, Семейный кодекс, Трудовой кодекс и т. д. Законов очень много, и не все они работают одинаково хорошо. Да, действительно, некоторые очень даже плохо работают.
А все почему?
Потому что человек — не машина, он — душа живая. Со всеми вытекающими отсюда последствиями. А посему многие предпочитают ориентироваться не на законы, а на так называемые «понятия», на «правду жизни», ищут способ обойти законы. К сожалению, такие люди не понимают, что наши права являются ничем иным, как честно и с душой исполненными кем-то обязанностями.
Типичный пример: право на настоящее образование обеспечено законом, но оно реализуется только в том случае, если человек встретит в жизни профессионально подготовленного, честного и не равнодушного учителя. А если не встретит? А если так не повезет? Не в суд же по этому поводу обращаться…
Ну, а люди, которые нарушают законы, — это очень опасное явление. Они подрывают установленный порядок, мешают нормальной жизни подавляющего большинства граждан. А порой они создают серьезную угрозу всему обществу. И это дело государства — добиваться соблюдения действующих законов, а нарушителей наказывать.
МУДРАЯ МЫСЛЬ В ТЕМУ
Государство — не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, и для придания ему отчасти травоядного характера.
Артур Шопенгауэр, немецкий философ
Проступки, опасные для общества и упомянутые в Уголовном кодексе, называются преступлениями. В этом кодексе предусмотрены наказания за их совершение.
Есть такое знаменитое латинское изречение «Dura lex, sed lex» — закон суров, но это закон. А еще закон должен быть справедлив и беспристрастен. Это в идеале, конечно, ибо на практике все обстоит гораздо сложнее.
А что такое справедливость?
Справедливость, как говорил Цицерон, «заключается в том, чтобы воздать каждому свое». Справедливость — это равновесие между добром и злом, и ее мерилом не может быть большинство голосов.
Справедливость очень нужна людям. Когда наказывают невиновного — обидно. Да что там обидно, это возмутительно. Более того, есть два способа разложить нацию — наказывать невиновных и не наказывать виновных. Несправедливо, если сильный обижает слабого. Несправедливо, когда у одних есть масса прав, а у других — исключительно обязанности.
В ОДНОЙ УМНОЙ КНИГЕ НАПИСАНО
Справедливость не есть ни особенная форма права, ни какая-либо сила, совершенно отличная от права, а тем менее противоположная праву. Справедливость состоит в обсуждении и принятии во внимание особенностей в положениях лиц и их отношений в каждом данном случае; она есть <…> признание индивидуальных различий и их требований. По своей коренной задаче, право требует того же, что и справедливость, то есть чтобы каждый случай был решен сообразно его свойствам <…> Справедливость может иметь место при составлении законов и при изъяснении и применении их. Законодательные нормы, устанавливаемые на основании справедливости, хотя бы и заключали в себе какие-либо исключения из общего правила, очевидно имеют такой же общий характер, как и всякие определения законодателя <…> На основании справедливости судья не может ни пополнять пропуски закона, ни исключать приложение известного закона к известному случаю. Только тогда, когда сам закон уполномочивает судью решать известные дела по справедливости, он может действовать более самостоятельно; это бывает в отношениях, отличающихся особенной тонкостью и деликатностью.
