Поддерживая этим жизни Вечность.
Хвала Уничтожителю Вселенной,
Который должен вечно Созидать!
И не зря сказал о Воине Света и Рыцаре Поэзии Баба Вирса
Сингх: «Гуру Гобинд Сингх, являясь посланником бога на Земле, занимает особое
место среди пророков».
Уход Десятого Гуру
После смерти Аурангзеба, злейшего врага сикхов, Гуру Гобинд
Сингх принял участие в борьбе за могольский престол на стороне Бахадур-шаха и
вместе с ним отправился в поход. Гуру верил, что новый правитель империи будет
достоин своего великого предшественника Акбара Великого.
Воины гуру вместе с войсками претендента на могольский
престол отправились на юг. По пути у города Нандера на Гуру Гобинд Сингха напал
предатель, подосланный к нему Великими Моголами. Он набросился на великого
воина во время сна, как и положено шакалу и предателю. Но негодяй не смог убить
гуру, а только тяжело ранил его. И пораженный величественным видом того, на
кого он поднял руку, предатель тотчас же покончил жизнь самоубийством. История
Иуды повторилась в индийском варианте с некоторыми изменениями. Давно замечено,
что у каждого Великого Светоносца, к какому бы народу и эпохе он ни
принадлежал, всегда находится свой предатель, который только еще больше
подчеркивает величие подвига преданного им! И в этом – великая оппозиционная
пара философии древних мудрецов и современных эзотериков.
Да, убийца покончил с собой на руках гуру. Но и рана самого
Воина Света и Рыцаря Поэзии оказалась смертельной. И он ушел с земного плана
бытия 7 октября 1708 года, воистину смертью смерть поправ! Да и не было у гуру
такого понятия – «смерть». Он просто слился с Единым и Вечным, чтобы ТАМ, на
куда более Высоких Планах бытия, продолжить свое восхождение по ступеням
лестницы эволюции. И, быть может, ждать еще более впечатляющего воплощения на
Земле, когда силы Добра и Зла сойдутся в своей последней, давно предсказанной
схватке.
После Гуру
Смерть Гуру Гобинд Сингха не только не сломила волю сикхов к
свободе, но вызвала еще большую волну возмущения и желания разгромить
беспощадных завоевателей. И в 1709 году, через год после ухода своего Великого
Гуру, они вновь подняли восстание. На сей раз во главе армии сикхов встал
крестьянин Банда.
В 1710 году армия сикхов, насчитывавшая несколько
десятков тысяч человек, имевших огнестрельное оружие и пушки, овладела большей
частью Восточного Пенджаба и стала угрожать Дели. Однако в битве при Садхауре 5
декабря 1710 года Банда был разбит Великим Моголом Бахадур-шахом. Но тем не
менее ожесточенная война в Восточном Пенджабе и предгорьях Гималаев
продолжалась еще пять лет, пока основные силы сикхов не были блокированы в
крепости Гурдаспур и только после девяти месяцев осады принуждены были сдаться.
Разгром сикхов и казнь Банды не прекратили антифеодального
движения в Пенджабе. И уже в 30 – 40-х годах XVIII века сикхи стали там
господствующей силой. А спустя еще некоторое время создали свое независимое
государство, завершив дело Великого Гуру.
Государство, созданное руками столь смелых, отчаянных и
убежденных людей, оказалось весьма жизнестойким. И пока англичане захватывали
одну область Индии за другой, сикхи упорно держались и стеной стояли за свою
независимость. Англичане даже часто искали среди них союзников в борьбе с
Великими Моголами.
Сикхи придерживались демократических взглядов на устройство
общества, свято соблюдая завет Великого Гуру Гобинд Сингха о равенстве каст и
религий. Они управлялись отныне собранием общины. Такая община называлась
хальса. Она заменила собою наследственную власть сикхских гуру, что фактически
сделало страну сикхов одной из первых республик не только Азии, но и всего
мира! Потому и государство их было куда крепче, куда сплоченнее, чем ветхая
империя Великих Моголов или другие мелкие независимые княжества Индии. Оно
просуществовало до 1849 года, когда англичанам после двух ожесточенных
англо-сикхских войн все-таки удалось аннексировать Пенджаб.
Но и после потери независимости сикхи почитались в Индии как
самые отважные воины. Стоит вспомнить хотя бы о том, что человек,
сопровождавший путешествующую по стране знаменитую Елену Петровну Блаватскую,
носил имя Гулаб-Лал-Сингх, что свидетельствовало о его безусловной
принадлежности к сикхам! Именно этот человек был главным проводником теософов и
их консультантом по многим духовным, научным и философским вопросам. Знания его
поражали и саму Блаватскую, и ее спутников, особенно английских, привыкших
считать индусов людьми второго сорта.
Одновременно с такими выдающимися личностями, как проводник
Блаватской, среди сикхов встречались в массе своей самые обычные люди. И уже
тогда в сикхской общине стало проявляться определенное расслоение: одни люди
выступали как пацифисты, другие клялись на своем оружии бороться с любыми завоевателями
до тех пор, пока страна сикхов снова не станет свободной и полностью
независимой.
Сикхи и наши дни
С первых дней существования Новой Индии, независимой страны,
созданной ненасильственными действиями Махатмы Ганди и его сторонников, сикхи
поставили вопрос о создании собственного государства. Они считали, что если
Пакистан смог отделиться от Индии, став отдельным исламским государством, то и
сикхизм имеет право на независимость в государственных границах, а не на
«культурную автономию».
Наиболее воинственные сикхи – это так называемые Ниханчи.
Они ходят в ярких желто-синих одеждах, на их тюрбанах красуются чакры – орудия
убийства, которыми их обладатели мастерски владеют. Стоит такую чакру, острую
металлическую пластину в виде звездочки, метнуть в противника, как она
мгновенно отсечет ему голову. На одежде Ниханчи всегда красуется холодное
оружие. Все уступают им дорогу при встрече.
Невзирая на все свое внешнее благородство, сикхи встали на
путь открытой вооруженной борьбы с властями с использованием террористических
методов. На совести сикхских террористов – жизни выдающихся деятелей Индии
Индиры Ганди и ее сына Раджива. А сколько было других многочисленных вылазок с
кровавыми последствиями! Их требование всегда одно – создание независимого
государства сикхов под названьем Холистан.
Есть и другая секта в движении сикхов. Она называется
Намдхари. Члены этой секты ходят в белых одеждах, соблюдают во всем простоту.
Они – вегетарианцы, и, как и во всей Индии, корова для них – священное
животное. Эти сикхи – самые невоинственные среди своих единоверцев, но именно
они и являются непосредственными продолжателями дела Великого Гуру Гобинд
Сингха и носителями его этики. Неспроста у них белые одежды, точно такие же,
какие были у грозных, но справедливых воинов Великого Гуру.
Есть еще у современных сикхов и секта Нирмала, религиозные
воззрения которой ближе всего к официальному индуизму.
И, наконец, существует еще секта Удаси, проповедующая
аскетизм, отрешенность от мирских дел. Есть и очень небольшая секта Рамраи, объединяющая
людей, избравших своим покровителем брата Великого Гуру, когда-то, по их
мнению, обделенного им.
