Имя ребенка-отшельника было Инь Динну, но из-за исключительных способностей отшельник называл его Инь Ночжа. Во времена своего отрочества он был известен как Инь Цзяо (Инь-подкидыш). Когда он достиг того возраста, что его сочли достаточно образованным, воспитатель рассказал ему, что на самом деле он был сыном императора Чжоу, которого обманула коварная наложница Да Чжи, назвав младенца чудовищем, и добилась, чтобы его удалили из дворца, а мать выбросилась с верхнего этажа и разбилась. Тогда Инь Цзяо отправился к своему спасителю и попросил разрешения отомстить за смерть матери. Шэнь Чжэньжэнь обратился за помощью к Небу, и богиня Тянь Фэй (небесная наложница) передала ему золотую дубинку и золотую секиру.
Когда армия Шан потерпела поражение у Муе, Инь Цзяо ворвался в башню, где находилась Да Чжи, схватил ее и привел к победителю, правителю By, который распорядился отрубить ей голову волшебной секирой. Но Да Чжи оказалась оборотнем, духовным воплощением фазана. Она превратилась в дым и исчезла. Чтобы вознаградить Инь Цзяо за его сыновью преданность и храбрость, проявленные в борьбе с демонами, Ю-ди, Верховный владыка всей Вселенной, канонизировал его и присвоил титул.
В другой версии легенды Инь Цзяо оказался на стороне Инь и сражался против By Вана. После того как он совершил множество подвигов, его поймал Жань Дэн, когда тот оказался между двумя горами. Он сплющил их, так что только голова Инь Цзяо торчала между вершинами, и генерал By Чжи тотчас отрубил ее мечом. Со временем Цзян Цзы-я канонизировал Инь Цзяо.
Поклонение Тяй Сую
Скорее всего, поклонение Тяй Сую началось во времена правления Чжэнь Цзуна (1068—1086 гг. н. э.) из династии Сун и продолжалось до конца монархического периода. Подношения делались, чтобы избежать несчастья, ибо Тяй Суй считался опасным духом, который мог нанести ущерб дворцам и домам, людям, которые в них жили, и путешествующим.
Кроме этого, он мог причинить вред людям и предметам не только там, где обитал он сам, но и в тех, что находились или жили вблизи него.
В качестве меры предосторожности обычно развешивали соответствующие талисманы. Чтобы знать, где сейчас находится Тяй Суй, составлялись специальные схемы. Они представляли собой изображение двенадцати небесных веток или стеблей ди-чжи и десять небесных стволов дянь-гань, указывающих на основные и дополнительные направления – северо-запад, северо-восток, юго-восток и юго-запад.
С помощью Пяти элементов, Пяти цветов и восьми триграмм выверялись четыре основные точки, так устанавливалось местонахождение Тяй Суя в определенный год, районы, которым угрожали напасти, а также способы, с помощью которых можно было их избежать.
Глава 6
Мифы о громе, молнии, ветре и дожде
Небесная управа грома и молний
Как упоминалось выше, вся деятельность в Верхнем мире организовывалась официальными учреждениями и министерствами, причем по функциям и структуре они ничем не отличались от земных. В «Книге гор и морей» описывается устройство некоторых из них. Первым считалось министерство грома и молний. В нем трудилось множество чиновников.
Главными считались Лэй Цзу, прародитель Грома, Лэй Гун, дух Грома, Дянь My, мать Молнии, Фэн Бо, бог Ветра, и Ю Ши, повелитель Дождя. Они соответствуют буддийским асурам, «четвертому классу святых, самым могущественным из всех демонов, титаническим врагам Богов» и ведическому Маруте – демону ветра и непогоды.
В храмах статуя Лэй Цзу помещается в центре, а остальные четверо располагаются справа и слева от него. Иногда изображают и других богов дождя или их помощников. Это Синь По Дяньчжун и Дяо Дяньчжун, подчиняющиеся Вэнь Чжуну или Лэй Цзу, а также Ма Юаньшуай, генералиссимус Ма, о чьих подвигах мы расскажем позже, и другие.
Председатель управы Грома
У этого божества три глаза, один посредине лба, когда он открыт, из него льется луч белого света. Взобравшись на черного единорога, он пересекал сотни миль, освещая сверкающим глазом дорогу.
Некогда он был человеком по имени Вэнь Чжун, которого обычно называли Вэнь Чжун-тайши, «Великий учитель Вэнь Чжун». Он был министром тирана Чжоу (1154—1122 гг. до н. э.) и сражался против армий династии Чжоу. Потерпев поражение, он улетел в горы Яньшань, где встретился с Чжи Цзинцзы, одним из тех, кому приписывают открытие огня, и вступил с ним в поединок. Они начали сражение, но Чжи Цзинцзы бросил свое волшебное зеркало инь-ян в единорога и вывел его из сражения. Тогда Лэй Чжэньцзы, один из маршалов By Вана, ударил животное своим посохом и рассек его надвое.
Вэнь Чжун пустился бежать к горам Цзюэлунлин, где ему преградил дорогу Юнь Чжунцзы. Он выпустил из рук молнию, и тотчас восемь столбов таинственного огня неожиданно появились из земли, окружив Вэнь Чжуна. Столбы были высотой девять метров и три метра в окружности. Из каждого прямо в воздух вылетели девяносто свирепых драконов. Небо стало походить на раскаленную сковороводку, и земля сотряслась от ужасных раскатов грома. Не перенеся шума и жара, Вэнь Чжун умер.
Когда новая династия победила, Цзян Цзы-я по приказу Юаньши Дяньцзуня назначили главой министерства грома, присвоив титул Небесного князя и полномочного охранителя законов, влиявших на распределение облаков и дождя.
Полностью его именовали Небесным и высокочтимым главой девяти небесных орбит, голосом грома и правителем Вселенной. Посвященный ему праздник проходит в двадцать четвертый день шестой луны.
Дух Грома
Духа Грома, за которого нередко принимают Лэй Цзу, обычно изображают в виде безобразного черного демона с клешнями вместо рук, крыльями летучей мыши, головой обезьяны и клювом орла. В одной руке он держит стальное долото, в другой – волшебный молот, которым бьет в огромные барабаны, прикрепленные к поясу, производя ужасный шум. Как считают китайцы, именно звук этих барабанов, а не молния является причиной смерти.
В «Путеводителе по ламаистской коллекции» В.П. Ухтомского написано, что китайско-японский бог Грома Лэй Гун был похож на индийскую божественную птицу Гаруду. Следует ли тогда выдвигать гипотезу, что этот бог индийского происхождения?
На современных картинах бог Грома изображается с головой петуха и когтями, в одной руке он держит молоток, в другой долото. Однако известно, что в I веке, когда в Китае еще не исповедовали буддизм, «громовержца» представляли в образе силача, а не птицы. На рисунке он одной рукой волочет связку барабанов, а другой размахивает молотом.
Следовательно, Лэй Гун был известен в Китае в еще добуддийские времена. Однако на современном рисунке он изображен с черными крыльями летучей мыши, птичьими когтями, что, скорее всего, объяснялось представлением об индийском боге Дождя Ваджрапани, который на одном изображении появился с крыльями, как Гаруда.
Рассказывают, что Лэй Гун Пу-са, воплощение Лэй Гуна (существование которого, правда, оспаривается одним китайским автором), приходил на землю в разных обличьях. Об одном из них мы и расскажем ниже.
