Эти «пять раз по пятьсот» как таковые относятся к продолжительности времени, в течение которого учение будет оставаться в мире: 2500 лет.
Различные древние книги, равно как и комментарии к этим книгам, по-разному отвечают на вопрос о том, как же долго учение продолжит существовать в этом мире. В них утверждается, что учение Всемогущего [Будды] будет продолжаться тысячу лет, или две тысячи, или две с половиной, или даже пять тысяч лет. Однако если приглядеться к этим утверждениям повнимательнее, то оказывается, что между ними нет никакого противоречия.
Причина отсутствия противоречия заключается в том, что некоторые из этих работ имеют в виду тот период времени, в течение которого люди будут всё ещё достигать буддийских целей или всё ещё будут практиковать учение. А другие упоминают время, в течение которого тексты этих учений будут оставаться в мире. Наконец, третьи описывают судьбу учения в Стране Татхагаты [в Индии].
Есть много примеров тех святых воинов, появление которых предсказывал Будда в упомянутых строках. В Стране Татхагаты просияли «Шесть Драгоценностей Страны Дзамбу» и другие им подобные герои. Тибет прославили такие великие личности, как Сакья Пандита, или Будон Римпоче, или Три Повелителя — Дже Цзонхава и два его духовных сына.
Нас, людей Запада, не может не поражать такой диалог, в котором основатель одной из мировых религий чуть ли не в первые часы существования этой самой религии предсказывает её исчезновение через две тысячи лет. Устойчивая тенденция всех наших институтов — бизнеса, политики, семьи и отдельной личности — подразумевает, что где-то в самых глубинах нашего сердца мы верим, что если в некоторый момент времени что-то идёт хорошо, то оно и дальше будет идти так же хорошо или даже ещё лучше. Однако в буддизме говорится, что все вещи управляются нашими ментальными отпечатками и ощущениями, которые эти отпечатки заставляют нас испытывать. А эти отпечатки подобны деревьям — семена попадают в почву, появляются ростки, дерево растёт, расцветает, а потом неизбежно умирает, когда энергия семени исчерпывается. Поскольку мир вокруг нас и мы сами — есть ощущения, управляемые силой ментальных семян, которые действуют точно так же, как семена растений, значит, и мы, как индивидуумы, и наш мир должны неизбежно прийти к концу.
Даже когда мы находимся на пике своей карьеры, даже когда наша компания лидирует на рынке, мы должны всегда об этом помнить. Чтобы уверенно шагать по жизни и успешно вести свой бизнес, мы должны постоянно поверять их самой ясной перспективой — мы должны постоянно мысленно переноситься в день проводов на пенсию, в день своей смерти, в день смерти самой нашей компании и оглядываться на плоды своего труда, вопрошая: «Всё это того стоило? Всё это имело смысл? Был ли это лучший способ прожить короткую, драгоценную человеческую жизнь?»
В следующей главе мы рассмотрим способы добиться того, чтобы ответить: «Да, это имело смысл». И не беспокойтесь; я научу вас, как убить двух и более зайцев. Наша цель: 1) заработать кучу денег; 2) остаться очень здоровыми телом и умом, чтобы вполне насладиться деньгами; и, наконец, 3) использовать деньги так, чтобы впоследствии гордиться собой. Кроме того, лучший способ правильно использовать деньги оказывается лучшим для управления как большой компанией и семьёй, так и вашей жизнью вообще.
Глава. 14 САМЫЙ СОВЕРШЕННЫЙ ИНСТРУМЕНТ УПРАВЛЕНИЯ
He думаю, что в Америке найдётся хотя бы один бизнесмен, коммерческий руководитель, который совершенно ясно, нутром не чувствовал бы разницы между тем, что значимо, и тем, что бессмысленно. Время от времени нас могут сбить с пути движимое и недвижимое имущество или связи с людьми, которые пекутся только о своих интересах, но сама их природа такова, что мы быстро устаём и от того и от другого — понимание их бессмысленности неизбежно приходит к любому думающему индивидууму. В древних буддийских книгах говорится, что каждую личность на глубоко внутреннем уровне влечёт желание разобраться в том, что же по-настоящему значимо, и что мы не можем быть счастливы, пока не узнаем это. И как раз Алмазный огранщик довольно ясно определяет то, что имеет для нас непреходящий смысл. Начнём с самого коренного текста:
Субхути, те, кто окончательно вступили на путь святого воина и преисполнены Мысли достичь просветления, должны так сформулировать эту Мысль:
Я приведу в нирвану всех живых существ, каждого, относящегося к одной из разновидностей живого: тех, кто родился из яйца, тех, кто родился из материнской утробы, тех, кто родился от тепла и влаги, тех, кто родился чудесным образом, тех, кто обладает физической формой, тех, у кого её нет, тех, кто обладает понятиями, тех, у кого их нет, и тех, у кого нет ни понятий, ни их отсутствия. И сколько бы ни было живых существ, в каком бы из возможных миров они ни пребывали, каждого из тех, кто хотя бы называется «живым существом», я приведу к полной нирване, той области за пределами страданий, где не остаётся вообще никаких составляющих личности. Однако даже если я действительно смогу привести бесчисленных живых существ к полной нирване, то не будет ни одного живого существа, приведённого к полной нирване.
Чувство, лежащее в основе этого отрывка, понятно; многие из использованных выражений — нет. Обратимся за помощью к разъяснениям Чоней Ламы, а потом посмотрим, как это применить в корпоративном управлении.
В коренном тексте говорится: Субхути, те, кто окончательно вступили на путь святого воина и преисполнены Мысли достичь просветления, должны прежде всего так сформулировать эту Мысль:
И сколько бы ни было живых существ, в каком бы из возможных миров они ни пребывали, число их бесконечно — они бесчисленны. Если классифицировать тех, кто относится к одной из разновидностей живого, по типу рождения, то таких классов будет четыре: те, кто родился из яйца, те, кто родился из материнской утробы, те, кто родился от тепла и влаги, и те, кто родился чудесным образом.
Кроме того, есть живые существа, пребывающие в мире желаний и в мире форм: те, кто обладает физической формой. А есть существа из мира без форм: те, у кого нет физической формы. Под теми, «кто обладает понятиями», подразумеваются существа, живущие на всех уровнях, кроме тех двух, носящих название «великий результат» и «пик существования». Не имеющие понятий пребывают на уровне «великий результат».
Наконец, есть существа, рождённые на уровне «пик существования»: у них нет грубых видов понятий, но, с другой стороны, нельзя говорить об отсутствии у них тонких понятий.
