В качестве главных богов почитали Тина, затем слившегося с римским богом Юпитером; богиню Туран – владычицу всего живого. Впоследствии Туран была отождествлена с Афродитой-Венерой. Мудрая богиня Менрва, подобная Афине-Минерве, покровительствовала ремесленникам.
Поклонялись этруски и богине Уни, слившейся затем с римской Юноной. Свиту верховного бога Тина составляли двенадцать богов – в их число входили, в частности, Сетланс – римский Вулкан, Марис – Марс у римлян, Сатре – римский Сатурн. Существовали и другие божества, которыми управлял Тин, громовержец, метавший молнии сначала для предостережения виновных, а затем в наказание им.
Мир представлялся этрускам в виде храма, верхняя часть которого – небо, средняя – земля, мир людей, нижняя – подземное царство мертвых. Они верили, что небо предопределяет судьбы людей и народов. У этрусков была разработана сложная система гаданий, которая должна была дать человеку возможность узнать волю богов и избежать несчастья. Правила гадания, впоследствии усвоенные в Риме, назывались там «этрусская наука».
Демон уносит душу умершей в подземное царство. Этрусская роспись таблички из Черветери. VI в. до н. э.
Несомненно, этруски были почитателями всего греческого, и в частности искусства. Греческие сказания стали для них родными, и они включили в свой пантеон – кроме Зевса, Геры и Афины – Аполлона и некоторых других греческих богов. В своих театрах они ставили греческие трагедии, заимствовали в искусстве технику и приемы греческих мастеров. Их архитектурный стиль («этрусский», или «тосканский») всего лишь своеобразный вариант дорического ордера, особенно распространенного в Великой Греции.
Однако культуру этрусков нельзя назвать полностью подражательной, ее внутреннее содержание и идейность, влиявшие и на религиозное мироощущение, были не только своеобразны, но и отличны от идеала Эллады. Все говорит о том, что страх перед смертью определял мироощущение этрусков. В отличие от эллинского, их природное жизнелюбие омрачалось этим страхом.
Как и о жизни египтян, о жизни этрусков мы можем многое узнать из росписей гробниц, высеченных в скале или возведенных из камня. Стены гробниц расписаны сценами погребального культа, изображениями охот, пиров, состязаний, битв, сюжетами из мифологии. Из них мы узнаем и многие детали быта: костюм, утварь, мебель, даже типы музыкальных инструментов (роспись гробницы «Пирующих» в Тарквинии, начало V в. до н. э.).
Как и для египтян, для этрусков имело первостепенное значение портретное сходство, мало интересовавшее греческих художников, творивших обобщенные образы. Терракотовые погребальные урны VII-VI вв. до н. э., в которых хранился пепел умерших, имеют крышки с изображением фигуры или бюста усопшего, всегда портретного характера, лаконичного и выразительного. Такого же типа полуфигуры украшают крышки саркофагов. Изображение условно, в чем-то схематично, но одной-двумя деталями мастеру удавалось создать вполне реальный образ.
Этруски, искусные в ювелирном деле, знали зернь и филигрань, но особенно славились в бронзовом литье. Именно этрускам принадлежит скульптура знаменитой Капитолийской волчицы начала V в. дон. э., сохраняемая и по сей день в Риме как величайшая реликвия, ибо напоминает знаменитую легенду о создании Рима. Возможно, в этом образе выражен первобытный страх перед звериной мощью природы и судьбы, который не был изжит в мироощущении этрусков.
Этрусская богиня Уни. Статуя по этрусской традиции ярко раскрашена
В последующие века этрусская культура постепенно утрачивает свою самобытность. С V в. до н. э. начинается упадок этрусских городов, их главным соперником на море становятся расположенные на Сицилии Сиракузы. В IV в. до н. э. Этрурия подпадает под власть Рима, и с этих пор уже римские верования играют главную роль. Но традиции этрусской культуры несомненно сказались на формировании культуры и религиозного мировосприятия Древнего Рима. Древние римляне многое заимствовали у этрусков в религии, устройстве власти,строительном и военном деле, в быте и одежде. Этрусские корни имели и некоторые выдающиеся деятели римской истории.
Танец этрусское
Божества древних римлян
Город Рим был основан в VIII в. до н. э. племенем латинов, проживавшим сначала в Центральной Италии, регионе, получившем название Древний Лациум. По свидетельству римского историка Теренция Варрона, это произошло 21 апреля 753 г. до н. э. А уже в VI в. до н. э. начинается территориальная экспансия римлян за счет других латинов и соседних племен.
Традиционно история Римского государства делится на несколько периодов, каждый из которых по-своему отражает становление религиозных воззрений римлян и связан с особыми процессами развития культа, что, в свою очередь, непосредственно связано с изменением оценки древними римлянами окружающего мира, переосмыслением ими взаимоотношений с богами и своего места в этом мире.
Ранний период – так называемый царский (VIII-VI вв. до н. э) – связан с возвышением Рима, усилением его значимости в Центральной Италии и укреплением позиции латинов. Период Республики (VI-I вв. до н. э.) был связан с ростом Римского государства и обострением социальных противоречий в римском обществе. Он делится на две части, рубежом между которыми были Пунические воины. Это было время противостояния Рима и Карфагена и период покорения эллинистического Востока, когда становится ощутимым влияние на римскую культуру различных культов покоренных народов.
Эпоха ранней Империи (I в. до н. э. – III в. н. э.), когда четко обозначилось место Рима во взаимоотношениях народов, как входящих в состав империи, так и сохранявших самостоятельность. В этот период Римское государство достигло вершины своего могущества, оформился культ императоров и наметился кризис античной религиозной системы.
Наконец, эпоха поздней Империи (IV-V вв. н. э.), характеризующаяся острым кризисом власти, разложением устоев, укрепляющих власть обожествленного императора, и одновременно растущим влиянием монотеистических тенденций в миропонимании римских граждан. Именно в этот период завершилось становление христианства, в корне изменившее облик Рима и приведшее к созданию универсальной, воспринятой идеи единого бога-спасителя, близкого и понятного каждому.
Территория Древнего Лациума
О наиболее древних верованиях италийских племен известно мало, и интерпретация соответственных археологических данных зависит отчасти от общих точек зрения авторов на этнический состав древнего населения Италии, в частности на соотношение индоевропейцев и предшествовавшего им неиндоевропейского населения. Но, как бы ни решался вопрос об отношении найденных культов к тому или иному этносу, важно, что в древнейшей Италии обнаружены как следы культа богинь-матерей (изображавшие их статуэтки), так и символы солнца (колесо с лучами и крест).
