Как отдельные лица или целые общества сглаживают конфликты между потребностями в привязанности и независимости, которые возникают из наличия разных ценностей и ролевых ожиданий? Ключ к этому вызову состоит в понимании того, как социальные компетенции (например, сопереживание, услужливое поведение и умение слушать) могут облегчить пути, при помощи которых отдельные лица и группы из разных субкультур сглаживают свои ролевые ожидания и ценности до точки, где они не противоречат, но дополняют друг друга. Кроме того, мы полагаем, что обществу все более необходимо обеспечить структурную поддержку, чтобы способствовать появлению общих источников радости и гордости. Короче говоря, мы должны понять, как люди используют социальные навыки посредничества в ситуациях конфликта между независимостью и привязанностью, которые происходят из-за столкновения ценностей.
Понять принципы, которые могут помочь создать структуру таких общих мероприятий, можно в групповых экспериментах Музаффера и Каролин Шериф. В этих экспериментах у детей в летнем лагере, которые постоянно занимались общей соревновательной деятельностью (например, спортивными играми), вырабатывалось антиобщественное и агрессивное поведение по отношению к детям из противоположных команд даже за пределами соревновательной деятельности (например, во время завтрака). Тем не менее, когда дети столкнулись (через экспериментальные манипуляции) с вызовом, который волнует всех (в лагере был отключен водопровод), дети начали сотрудничать для решения возникших проблем. Более того, их поведение стало последовательно доброжелательным и благосклонным по отношению к детям, к которым они относились с неуважением всего несколько дней назад.
Выводы:
→ Есть три общечеловеческие потребности, которые должны быть реализованы, если мы хотим быть счастливыми: привязанность, компетентность и независимость.
→ Для реализации высоких уровней этих потребностей имеет решающее значение осторожное обучение содействию, при помощи социальных навыков, просоциальному взаимодействию детей.
→ Конфликтующие потребности могут быть переформатированы в дополняющие потребности, если общество обеспечит структурную поддержку и ресурсы для вовлечения людей в совместные социальные и межкультурные мероприятия.
Мартин Гун, доктор философии, работает в Фонде исследований в области здравоохранения и сотрудничества для раннего обучения им. Майкла Смита Университета Британской Колумбии (Канада), с особым интересом к культурным и контекстным факторам, а также к детской социальной и эмоциональной компетентности. Энн Гадерман, доктор философии, работает в отделе политики здравоохранения при Гарвардском университете (США), с особым интересом к благополучию детей и молодежи.
Европейский пирог. Ингрида Гесьене. Литва
Европейские страны имеют совершенно разные уровни счастья. Разделите европейский пирог на четыре части и обратите внимание на контрасты между Востоком и Западом, Севером и Югом. Ингрида Гесьене сравнила уровень счастья людей в 31 стране. Она раскрывает связь с политической и религиозной обстановкой в каждой части пирога.
В четырех частях
Некоторые недавние работы по субъективному благополучию утверждают, что в передовых западных обществах высокая экономическая безопасность приводит к «повышению внимания к субъективному благополучию и проблемам качества жизни; для многих людей они становятся более приоритетными, чем экономический рост». Для того чтобы исследовать такие предположения, мы сравнили мнения людей в 31 стране Западной и Центрально-Восточной Европы с помощью субъективных показателей качества жизни, удовлетворенности жизнью и счастьем.
Результаты этого анализа показали две различные модели субъективной оценки качества жизни: весьма положительная оценка благополучия в Западной Европе (8–7 баллов из 10) и более негативная оценка, сложившаяся в Центральной и Восточной Европе (6–4 балла из 10). Эти результаты в целом отражают основное разделение между экономически развитыми странами Запада и экономически менее развитыми посткоммунистическими странами. Следовательно, эти данные выявляют большое влияние экономических факторов на субъективную оценку качества жизни: иными словами, люди в бедных странах менее удовлетворены своим существованием. Тем не менее некоторые посткоммунистические страны, такие как Словения и Чехия, находятся на том же уровне субъективного благополучия, как в латинских европейских странах, таких как Италия, Испания, Португалия и Франция, которые не вписываются в данную группу. Таким образом, явно недостаточно просто изучить влияние экономических факторов на субъективное благополучие.
Исходя из экономического фактора, наибольшее влияние на удовлетворенность жизнью в обоих блоках Западной и Центрально-Восточной Европы приходится на уровень дохода (чем выше доход, тем большая удовлетворенность жизнью). Связи между субъективными показателями (удовлетворенности жизнью и счастья) и другими факторами не такие прямые. Такие факторы, как стабильные межличностные отношения и чувства привязанности, являются более важными в странах Западной Европы, чем в посткоммунистических странах. Можно предположить, что люди в бедных посткоммунистических странах больше страдают от нехватки финансового обеспечения, чем в передовых странах Запада. Следовательно, такие потребности, как чувство привязанности и стабильные отношения, значат для них, в смысле удовлетворенности жизнью, меньше, чем доходы.
Некоторые другие важные факторы, влияющие на субъективное благополучие, были найдены во время изучения различных долговечных культурных традиций в обеих частях Европы. Эти различия в основном зависят от самосознания граждан в отношениях с другими лицами, государством и миром. В этом случае можно говорить о двух основных группах стран, характеризующихся различными культурными традициями. Во-первых, государственно-ориентированные страны, где население считает, что государство должно принимать ответственность за обеспечение каждого (преимущественно характерно для пост-коммунистических стран). А во-вторых, самоориентированные страны, где население считает, что они имеют совершенно свободный выбор и полный контроль над своей жизнью (сложившаяся в западных и, прежде всего, в северных странах). Данные показывают, что сильная ориентация на государство оказывает негативное влияние на уровень счастья, в то время как сильная ориентация на себя имеет мощное позитивное воздействие на высокую удовлетворенность жизнью.
«Было бы неразумно недооценивать влияние основных и часто весьма различных культурных факторов»
Мы обнаружили существенные различия в уровнях счастья среди пост-коммунистических стран. Они могут частично объясняться различной продолжительностью коммунистического идеологического воздействия на население страны. Наименее счастливыми люди были в Украине, России и Беларуси, и именно эти страны испытали самое длительное (почти 70 лет) воздействие данной идеологии. Несколько поколений людей были вынуждены быть пассивными в плане собственного развития и безоговорочно принять регламент государства. В течение нескольких десятилетий это мировоззрение стало традиционным. После краха коммунизма для большого числа людей стало очень трудно адаптироваться к новой социально-экономической и политической ситуации. Следовательно, эти люди, которые по-прежнему ожидали, что государство будет удовлетворять их основные потребности, получили опыт несоответствия между ожиданиями и реальностью, особенно там, где посткоммунистические государства обнищали в процессе трансформации и не смогли сохранить свои прежние позиции в социальном плане. Это несоответствие помогло сопоставить недовольство людей из посткоммунистических стран с изменениями государственной политики и их собственной жизни.
