4. Ссылки в одном диалоге на другой помогают конечно же установить порядок написания работ, ибо тот диалог, в котором упоминается другой, был написан позже, однако не всегда представляется возможным определить, является ли ссылка на диалог действительно ссылкой. Тем не менее есть несколько случаев, когда сомнений в ссылках не возникает, например ссылка на «Государство» в диалоге «Тимей». Аналогичным образом «Политик» – это, вне всякого сомнения, продолжение «Софиста» и был написан позже него.
5. Что касается анализа содержания диалогов, то при использовании этого метода нужно быть предельно осторожным. Предположим, к примеру, что в диалоге Х определенная доктрина излагается вкратце, а в диалоге Y – со всеми подробностями. Историк может рассуждать таким образом: «Очень хорошо, в диалоге Х дан предварительный набросок, а в диалоге Y – подробное изложение доктрины». А может быть, наоборот – в диалоге Х она излагается кратко именно потому, что подробное описание этой доктрины было уже дано в диалоге Y? Один историк утверждал, что конструктивному изложению концепции и ее преимуществ всегда предшествует критика концепций других философов и поиск их недостатков. Если руководствоваться этим принципом, то получится, что «Теэтет», «Софист», «Политик» и «Парменид» были написаны раньше «Федона» и «Государства», а это отнюдь не так.
Тем не менее из утверждения, что методом анализа содержания нужно пользоваться с известной долей осторожности, вовсе не следует, что этим методом нельзя пользоваться вообще. К примеру, диалоги «Теэтет», «Парменид», «Софист», «Политик, «Филеб» и «Тимей» следует объединить в одну группу, поскольку в них излагается теория Идей; диалоги же «Парменид», «Софист» и «Политик» объединяет их связь с диалектикой элеатов.
6. Различия в композиционных приемах также помогают установить связь между отдельными диалогами. Так, в одних диалогах тщательно описывается обстановка, в которой происходит действие, дается подробная характеристика персонажей, в тексте разбросаны шутливые намеки и ссылки, приводятся живые описания случаев, происшедших с героями, и так далее. К этой группе диалогов принадлежит «Пир». В других художественная сторона отходит на второй план, а внимание автора полностью приковано к философскому содержанию. В диалогах этой группы – к которой относятся «Тимей» и «Законы» – форма находится в относительном забвении, все подчинено содержанию. Вполне резонно поэтому сделать вывод, что диалоги, написанные в яркой художественной форме, были созданы раньше, чем те, в которых все внимание уделено философским проблемам. С годами художественный дар Платона постепенно угасал, а все внимание переключилось на изложение теоретических вопросов. (Однако это вовсе не означает, что Платон перестал использовать в своих сочинениях художественные приемы, просто форма произведения стала все меньше и меньше его интересовать.)
3. Хронологические схемы появления работ Платона
Используя вышеописанные методы, разные ученые составили разные хронологические схемы появления работ Платона. Мы предлагаем следующую схему, которая в целом удовлетворяет всем критериям (хотя те, кто считает, что Платон, возглавляя Академию в первые годы ее существования, ничего не писал, не согласятся с ней).
Сократический период
В течение этого периода Платон подвержен сильному интеллектуальному влиянию Сократа. Большинство диалогов заканчивается без какого–либо конкретного результата. Это характерно для Сократова «не знаю».
1. «Апология Сократа». Сократ защищает себя на суде.
2. «Критон». Сократ представлен как хороший гражданин, который, несмотря на несправедливое осуждение, желает пожертвовать своей жизнью во имя закона государства. Критон и другие предлагают ему бежать; для побега даже найдены деньги, но Сократ заявляет, что не изменит своим принципам.
3. «Евтифрон». Сократ ожидает суда по обвинению в безбожии. Исследуется природа безбожия. Результат не достигнут.
4. «Лахес». О храбрости. Результат не достигнут.
5. «Ион». Против поэтов и рапсодов.
6. «Протагор». Добродетель – это знание, и ей можно научить.
7. «Хармид». Об умеренности. Результат не достигнут.
8. «Лисис». О дружбе. Результат не достигнут.
9. «Государство». Кн. I. « О справедливости».
(«Апология Сократа» и «Критон» могли быть написаны гораздо раньше. Возможно, что и другие диалоги этого периода были созданы до первого путешествия Платона на Сицилию, откуда он вернулся в 388/387 году до н. э.)
Переходный период
Платон ищет свой собственный путь.
10. «Горгий». Практический политик, или права сильного против философа, или справедливость любой ценой.
11. «Менон». Как научить добродетели в свете теории Идей.
12. «Евтидем». Критика логических заблуждений поздних софистов.
13. «Гиппий I». О прекрасном.
14. «Гиппий II». Что лучше – совершать зло преднамеренно или нет?
15. «Кратил». О теории языка.
16. «Менексен». Пародия на риторику.
(Диалоги этого периода были, возможно, написаны до первого путешествия Платона на Сицилию, хотя Прехтер полагает, что «Менексен» был создан уже после возвращения.)
Период зрелости
Платон излагает свои собственные идеи.
17. «Пир». Земная красота всего лишь тень истинной Красоты, к которой душа стремится с помощью Эрота.
18. «Федон». Идеи и бессмертие души.
19. «Государство». Управление государством. Усиленно подчеркивается дуализм (метафизический дуализм).
20. «Федр». Природа любви: возможность философской риторики. Триединая сущность души, как в «Государстве».
(Эти диалоги, скорее всего, были написаны между первым и вторым путешествием на Сицилию.)
Работы, созданные в преклонном возрасте
21. «Теэтет». (Вполне возможно, что последняя часть была написана после «Парменида»). Знание – это не чувственное восприятие и не истинное мнение.
22. «Парменид». Защита теории Идей от критиков.
23. «Софист». Изложение теории Идей.
24. «Политик». Истинный правитель – человек знания. Государство, в котором властвует закон, – это паллиатив.
25. «Филеб». Связь удовольствия с благом.
26. «Тимей». Естествознание. Появляется Демиург.
27. «Критий». Идеальное аграрное государство в противопоставлении морской державе Атлантиде с имперскими замашками.
28. «Законы» и «Послезаконие». Платон пытается связать свои идеи с реальной жизнью, модифицируя утопизм «Государства».
(Из этих диалогов некоторые были, возможно, написаны между вторым и третьим путешествием на Сицилию, однако «Тимей», «Критий», «Законы» и «Послезаконие» были, скорее всего, созданы после третьего путешествия.)
