Сущность гештальтпсихологии (я имею в виду не Ф. Перлза, а его философских предшественников – Вертгеймера и Коффку) можно передать примерно так: одной из главных потребностей человека является потребность в завершенности или оформленности восприятия и деятельности. «Гештальт» переводится с немецкого языка как «форма». Смысл человеческой жизни заключается в созидании форм: материальных, социальных, интеллектуальных, творческих…
Однако раз и навсегда созданная форма (на примере интеллектуальных «форм» это особенно хорошо видно) легко превращается в тупик: навязчивость, зависимость или манию величия. Только сомнение в окончательности созданной формы (гештальта) заставляют человека двигаться дальше – создавать новые и новые формы.
Почему человек сомневается в созданном, если одной из его потребностей является «завершение гештальта» (создание «крепких» форм)? Мне думается, что дело… в красоте.
Человек ощущает недостаток красоты (совершенства) в сотворенной им форме (или в достигнутой цели, если пользоваться вашими словами) и переживает разочарование в том, чем он был очарован. Без разочарований человек безумен, поскольку, осознавая это или нет, он считает себя равным Богу.
Абсолютная красота (гармония, целостность) может быть только у Бога. Переживание Абсолютной Красоты – это и есть Свет Фаворский или нирвана.
Сознательно или бессознательно человек стремится достичь красоты в том, что он видит, делает и создает. Но он не может не разочаровываться в увиденном и сделанном, поскольку разочарование – это источник энергии, благодаря которому человечество движется вперед.
Именно в этом смысле «красота вечно спасает мир». И на каждом этапе погони за красотой человеку снова и снова требуется настойчивость, без которой невозможно оформление красоты: без труда не вытащить красотку из пруда.
Стоит только учесть, что само разочарование человек может волевым усилием превратить в цель – сделать его «завершенным гештальтом». «Я – непризнанный гений, меня никто не понимает, поэтому меня должны содержать родители (жена)», – наиболее типичный вариант. Однако это разочарование в красоте окружающих людей и мира, а не в красоте собственных творческих достижений.
Откуда берется стремление к постоянным переменам?
По своему опыту (вот уже более 35 лет) я вижу, что будто всегда специально ищу состояния неопределенности, хотя чаще всего – неосознанно. Например, не могу долго удержаться на одной и той же работе, в одних и тех же отношениях – хорошо, если на несколько лет хватает, и даже друзей (подруг) еще со школы зачем-то бросала, хотя ничего плохого мне не делали. Просто иногда в голове будто срабатывает переключатель: щелк – и я посылаю всех к черту, хотя позже одумываюсь и страдаю от этого. Не говоря о том, что частая смена мест работы приносит вполне ощутимые материальные проблемы… Считать ли мне себя больным человеком и если да, то чем?
Никакие выводы не годятся для всех людей, но я не верю, что вы ищете состояние неопределенности или любите находиться в подобном состоянии.
Вы все время ищете чего-то нового, пытаетесь вырваться из привычных обстоятельств, которые вас «опутывают» или даже «душат». Состояние неопределенности оказывается лишь ценой поиска чего-то нового в жизни.
Это не болезнь, разумеется, но частое свойство творческих натур, находящихся в непрерывном поиске себя. Частые перемены в жизни обычно подменяют творческий дар. Вы никак не можете решиться начать писать роман, танцевать в шоу, писать картину или музыку и вместо этого что-то непрерывно «творите» с собственной жизнью.
Вам стоит разрешить себе что-то создавать, вместо того чтобы что-то натворить, и ваши связи станут более постоянными. Человеку, который что-то создает, вполне достаточно неопределенности во внутренней жизни.
Так ли плохо желание «все успевать»
Мне хочется все успевать, быть универсальным (не во всем, но во многих сферах). Приоритетов у меня многовато для одного человека и специалиста. Когда я занимаюсь чем-то одним, мне часто кажется, что я что-то упускаю. Что кроется за таким поведением?
«Заниматься всем» – куда лучше, чем не заниматься ничем.
Более того, глубокие занятия чем-то одним, в сущности, требуют интереса ко всему.
Проверено на собственном печальном опыте. Наверное, это одно из доказательств наличия Единого во всем частном. За таким поведением кроется стремление к Абсолюту.
Дени Дидро в XVIII веке во Франции обнаружил новое человеческое призвание – призвание энциклопедиста. Размышляя обо всем, его единомышленники с помощью книги изменили мир. Знаменитая «Энциклопедия» оказалась одним из самых прибыльных коммерческих проектов XVIII века.
Может быть, именно стремление объять необъятное – и есть самое естественное и подлинное из человеческих стремлений?
Если у человека есть приоритеты, то главные из них постепенно выделятся сами собой, поскольку в сутках только 24 часа, увы. Отнюдь не вы выделите их с помощью разумного ограничения, и уж тем более не я. Поэтому дайте им возможность и время выделиться, не пытайтесь ограничивать себя.
Все религии мира утверждают: человеку стоит ограничивать свои материальные желания. Ради чего? Ради того, чтобы у человека появилась возможность не ограничивать потребности своей души.
Если от меня требуется упражнение, то подумайте и составьте список статей (по алфавиту), которые вам особенно хотелось бы написать для «Энциклопедии» или «Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (так назывался словарь Д. Дидро).
«Интеллектуальная булимия» и как с ней бороться
Я – натура увлекающаяся. Так практически во всем. Нашла Ирвина Ялома «Когда Ницше плакал» – понравилось, дальше остальное – «Шопенгауэр как лекарство», «Лжец на кушетке» – это в каждую свободную минуточку и даже в ущерб другим делам. Потом Ролло Мэй, теперь запала на Джеймса Холлиса и ваши беседы и тренинги. Чудом сделала себе только одну татуировку – хотела вторую. Понимаю, что «Я» на самом деле вторую не хочу, а это опять моя увлеченность. И это практически во всем, не только в том, что осознала и написала. Что делать?
Мы все увлекающиеся натуры, иначе была бы невозможна никакая торговля: ни книгами, ни телепередачами, ни татуировками. Что такое «общество потребления»? Это общество, в котором люди потребляют товары, не задумываясь о том, зачем все это нужно. С помощью товаров мы заполняем ту самую «дыру» в самих себе, лечим экзистенциальную тревогу – чувство собственной ненужности… А зачем все это нужно? В сущности, все товары – лишь материалы для самовыражения. Материалы для демонстрации самого себя: собственного ума, красоты, силы, хозяйственности или домовитости…
Выразить себя человек может только в творчестве. В том, что он создает самостоятельно. Как всегда, я имею в виду любое творчество, даже творчество собственной личной жизни. Многим известным мне дамам-психологам и психиатрам приобретенные знания сильно мешают в личной жизни. Трудно жить с мужчиной, которого «видишь насквозь». Правда, чаще всего оказывается, что такие дамы «видят насквозь» ярлыки (диагнозы или заключения), а не человека. Даже человека, который рядом, нужно творить, а не «диагностировать».
