Вечно влюбленной богиней была Эос (Аврора, богиня утренней зари), которую Гомер называет «розовоперстой». В южных странах можно часто наблюдать, как солнце перед восходом посылает в небо розово окрашенные лучи, похожие на растопыренные пальцы.
Как объясняет Аполлодор, своей вечно постоянно влюбчивой природой она обязана Афродите, которая вселила в нее постоянное желание, отомстив ей за то, что она некогда разделила ложе с Аресом. Она любит все прекрасное, особенно молодых людей, и хватает тотчас же любого, ей приглянувшегося, кто распалил ее страсть, символизируя неотложность осуществления желания краткого, еще орошенного росой утра. Подобным образом она хватает Клейта, Кефала, Ориона, Тифона. Последний отличался такой красотой, что она вошла в поговорку, и, кажется, настолько богине понравился, что она вымолила для него у Зевса бессмертие и вечную жизнь. К несчастью, она забыла попросить его о вечной молодости для возлюбленного, поэтому, когда в ее дворце на краю Океана к Тифону пришли старость и немощь, Эос он наскучил и она от него отказалась. Легенда, современная по тональности, символизирует вечно возрождающийся молодой день и утро, сначала свежее и прекрасное, но угасающее и старящееся под палящим солнцем. Символ этот повторяется в случае с солнцем; Мемнон, по Гомеру самый прекрасный из всех сражающихся у стен Трои, падает сраженный от руки Ахилла, любимого друга которого он убил. Еще и сегодня колонны Мемнона, возведенные близ египетских Фив в его память, издают меланхоличный звук, когда нежная мать Мемнона Аврора восходит на небе и первыми лучами ласкает образ своего сына.
О том, что Селена (Луна), богиня луны, «блистающее око ночи», также имеет отношение к любви, едва ли стоит специально напоминать. Некогда она покоилась в объятиях Зевса, которому она родила прекрасную Пандию. В Аркадии ее возлюбленным считался Пан, который у Вергилия завоевал ее любовь, подарив ей стадо белых ягнят. Однако самой известной является ее любовь к Эндимиону, красивому юноше, на которого она набрела, когда он спал в холмистых лесах Латма, и после этого каждую ночь одаряла его своей любовью. Некоторые считают этот миф символом смертного сна, в тьму которого проникает мягкий свет любви. Ликимн Хиосский писал, что Гипноз, бог сна, безумно влюбился в Эндимиона: «Он настолько любил глаза Эндимиона, что даже во сне не разрешал ему их закрывать, чтобы любоваться их созерцанием».
О происхождении Ориона, блестящего небесного созвездия, древние сложили миф, будто он либо гигант, который, размахивая булавой в блистающем вооружении, скользит по небу, либо – могучий охотник, и рассказывают следующее. Однажды Зевс, Посейдон и Гермес, бродя по земле, пришли к престарелому Гириею в Фивы, который, несмотря на свою нищету, оказал им радушный прием. В благодарность боги обещали исполнить любое его желание; тот ответил, что уже давно вдовец, вторично жениться не хочет, но хочет сына. Боги решили удовлетворить его просьбу. Принесли шкуру недавно зарезанного быка, и все три бога оставили там свое семя. Затем шкура с содержимым была закопана в землю, и по прошествии девяти месяцев оттуда вышел мальчик, который впоследствии вырос в могучего Ориона. Этот миф произошел от наивного убеждения, что такой могучий гигант, как Орион, не мог иметь одного отца, но сразу троих и что он, как почти все гиганты, вышел из земли.
Став взрослым, Орион показал свою чувственную природу во всей красе: напившись пьяным, он совершил насилие над дочерью (или женой) своего гостя и друга Энопия, царя Хиоса. За это он был ослеплен своим отцом, но, бредя по направлению к солнцу, он под воздействием его лучей прозрел. Позже у него появляется желание овладеть Артемидой, и он стремится совершить насилие над ней; тогда богиня насылает на него скорпиона, который своим отравленным жалом убивает гиганта. В соответствии с другой традицией, в передаче Пиндара, Плеиона с дочерью также испытали на себе его похотливые стремления, пять лет он их преследовал, после чего Зевс отправил их всех на небо – преследуемые женщины стали Плеядами, гигант Орион – созвездием, а его собака – звездой Сириусом.
Если красота ценилась греками превыше всего и они постоянно отдавали ей дань уважения, разумно допустить, что среди сонма их богов были такие, которые являлись носителями и распространителями красоты. Входить в подробности очаровательных историй, которые представила греческая эротика в отношении этих божеств, совершенно невозможно по причине нехватки места в этой работе. Наша краткая подборка, сделанная с определенной целью, позволяет лишь слегка коснуться того, без чего нельзя обойтись. Поэтому мы лишь упомянем о горах, которые олицетворяли времена года, поскольку именно их стараниями на земле все расцветало, зрело и плодоносило в положенный срок. Поэты и художники изображали их в виде прекрасных девушек, с золотыми украшениями, цветами и фруктами, всегда одетыми в очень прозрачные наряды. Особенно изящной среди гор у греков мыслилась богиня весны, в Греции называвшаяся Флоридой, а у римлян – Флорой. Могущественный бог северного ветра Борей и бог легкого приятного западного ветра Зефир оба были в нее влюблены, однако она предпочла Зефира, которому она была верна в своей трогательной любви. Прекрасная настенная роспись в Помпеях, к сожалению сохранившаяся не полностью, изображала Зефира, увенчанного миртовым венком, в левой руке у него цветущая миртовая ветвь. Он изображен в сопровождении двух Эротов около своей спящей возлюбленной, с верхней части тела которой третий Эрот снимает одежду. Со временем горы идентифицировались скорее со временем суток, а времена года приняли мужской облик.
Пожалуй, еще более очаровательными, чем горы, были хариты, или, как их называли римляне, грации. Их также было три, и они символизировали все, что есть в жизни чарующего, веселого и чувственного. Знаменательно, что в греческой цивилизации такое прославление чувственной прелести относилось не к позднему периоду упадка, но к самым ранним временам, уходящим в доисторическое прошлое, – например, эротизм и прелести харит воспевал мифический исполнитель гимнов Памфос. Эти богини появляются везде, где есть представление о радостях жизни: в танцах, в играх, в веселом застолье, когда натягивались струны и звучали мелодии. Феогнид отмечал, что в компании с музами они пели песни на свадьбе Кадма и Гармонии со словами: «Зевсовы дщери, хариты и музы! На Кадмовой свадьбе / Слово прекрасное вы некогда спели ему: / «Все, что прекрасно, то мило, а что не прекрасно, не мило»
[65]. Эти слова как нельзя лучше отражают природу харит и являются квинтэссенцией греческой мудрости. Сами они прекрасны, постоянно смеются и танцуют, поют и скачут. Они омываются в ключах и реках, весной увенчивают себя цветами, особенно любимыми ими розами. Если древние художники изображали их в полном одеянии, со временем их одежда все более напоминала драпировку, пока, наконец, они не представали в глазах художников совершенно нагими, в обнимку друг с другом, так что выражение «гол, как грации» вошло в поговорку.
Вместе с грациями часто изображались музы, богини искусства в самом широком смысле слова; обычно их было девять, и среди них – Эрато, муза эротической поэзии, о которой следует упомянуть особо.
Среди поэтов и художников любовью пользовалась Геба – персонификация вечно цветущей юности, которая вместе с горами, харитами и нимфами входила в окружение Афродиты. Из произведений Гомера известно, что она присутствовала при купании Ареса: в то время как Аполлон играл на музыкальных инструментах, она танцевала вместе с музами, увеселяя богов и поднося им кубки во время застолий. Когда Геракл после земной жизни, полной тревог, оказался в компании небожителей, ему предназначили в жены Гебу. Ее обязанность виночерпия стала излишней, поскольку Эрот поразил сердце Зевса, заставив его умыкнуть прелестного троянского царевича мальчика Ганимеда, чтобы теперь уже он исполнял обязанности виночерпия, предлагая Зевсу кубок и, что более важно, деля с ним ложе. У нас еще будет возможность подробнее поговорить об Эроте и Ганимеде, когда мы перейдем к обсуждению вопроса любви к мальчикам.
