„Мы подошли к помещению. Когда мы вошли, освещение зажглось само: свет исходил от тонкой трубки высотой с человеческую кисть, стоявшей вертикально в углу. Когда мы приблизились к трубке, она засветилась ярче… рабы испугались и побежали в ту сторону, откуда мы пришли! Когда я прикоснулся к ней, свечение прекратилось. Что бы мы ни делали, она так больше и не загорелась. В одних помещениях трубки давали свет, в других – нет. Мы разбили одну трубку, и из нее закапали бусинки серебристой жидкости, которые быстро перекатывались по полу, пока не исчезали в трещинах.
Через некоторое время осветительные трубки стали гаснуть, и жрецы собрали их и сложили в специально построенном для этого подземном хранилище в юговосточной части плато. Они были убеждены, что осветительные трубки создал их любимый Имхотеп, который однажды вернется и снова зажжет в них свет“».
Но, скорее всего, древние египтяне использовали не только электричество, но и некие светильники, которые непонятным образом могли гореть весьма долгое время. Вот еще одна цитата из книги Бушби:
«Среди ранних египтян было обычной практикой оставлять зажженные лампады в местах погребения в качестве приношения своему Богу или средства для нахождения умершим пути в „мир иной“. Среди захоронений в Мемфисе (и в храмах брахманов в Индии) в запечатанных гробницах и склепах находили горящие светильники, но резкое поступление воздуха или гасило их, или приводило к испарению топлива.
Впоследствии греки и римляне последовали этому обычаю, и такая традиция утвердилась: необязательно настоящие горящие лампады, а миниатюрные терракотовые копии захоранивались вместе с мертвыми. Несколько светильников запечатывалось в круглых гробницах в качестве оберега, и упоминаются случаи, когда древнее масло идеально сохранялось в них более 2000 лет. Существует достаточное количество показаний очевидцев о том, что светильники горели во время замуровывания могил, и в дальнейшем свидетели уверяли, что они по-прежнему горели сотни лет спустя при вскрытии гробниц.
Возможность изготовления топлива, способного самообновляться по мере необходимости, была темой известных расхождений во мнениях среди средневековых авторов, и сохранились многочисленные документы, передающие суть этих споров. Имея на руках документальные свидетельства и принимая их во внимание, вполне можно допустить, что древнеегипетские жрецы-алхимики конструировали светильники, которые горели если и ограниченное, то все-таки очень продолжительное время.
Бесчисленные авторитеты писали на тему вечных светильников: У. Уинн Уескотт насчитал более 150 авторов, затрагивавших эту тему, Е. П. Блаватская – 173. Хотя выводы, к которым пришли различные авторы, довольно разнообразны, большинство из них признавало существование феноменальных светильников. Из них лишь некоторые безоговорочно настаивали, что они могут гореть вечно, большинство же готово было допустить, что светильники способны гореть несколько веков подряд без замены топлива.
Сходились на мнении, что фитили для этих вечных ламп изготавливались из шнурового или плетеного асбеста, который ранние алхимики называли „шерстью саламандры“. Считалось, что топливом служил один из продуктов алхимических изысканий, изготовлявшийся, вероятно, в одном из храмов горного Синая. Сохранилось несколько формул для изготовления топлива для светильников, а в фундаментальном труде Е. П. Блаватской „Разоблаченная Исида“ автор перепечатывает из более ранних источников две сложные формулы топлива, которое, „изготовленное и зажженное, будет гореть постоянным пламенем, и этот светильник можно ставить куда вам вздумается“.
Некоторые верят, что вечные светильники в храмах – не более чем хитроумные механические приспособления, и выдвигают довольно забавные разгадки.
В Египте, где имеются богатые подземные запасы асфальта и нефти, жрецы могли соединять асбестовые фитили одного или нескольких светильников с тайными трубами, ведущими к нефтяному месторождению, – есть и такое мнение. Другие считали, что вера в то, что светильники могут гореть неограниченное количество времени в гробницах, стала результатом того факта, что в некоторых случаях чадящий дым выводился наружу через вновь открывавшиеся могильники. Группы людей, побывавшие там позднее и обнаружившие разбитые и разбросанные на полу светильники, считали, что они являлись источником копоти. Существовало несколько хорошо задокументированных рассказов о находках негаснущих светильников не только в Египте, но и в других частях света.
Де Монфокон де Виллар оставил следующее превосходное свидетельство вскрытия гробницы основателя Ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца. Когда Братство вошло в гробницу через 120 лет после его смерти, они обнаружили ярко сияющую вечную лампаду, свисавшую с потолка. „Там была закованная в латы статуя, которая уничтожила источник света, когда камеру открыли“. Это странным образом совпадает с рассказами арабских историков о механических стражах галерей под Великой пирамидой.
В сообщении XVII века приводится другой рассказ о роботе. В Центральной Англии была обнаружена необычная могила с механическим манекеном, который приводился в движение, когда незваный пришелец наступал на определенные камни в полу гробницы. Это было во время расцвета популярности Ордена розенкрейцеров, поэтому решили, что захоронение принадлежит одному из адептов Ордена. Селялин, нашедший могилу, вошел и обнаружил, что внутри она ярко освещена лампадой, свисавшей с потолка. Пока он шел в сторону света, его вес давил на камни пола, и вдруг сидящая фигура в тяжелых доспехах пришла в движение. Механизм поднял ее во весь рост, и она ударила лампаду железным жезлом, разбив ее, и тем самым эффективно лишила доступа к секретной субстанции, которая поддерживала пламя в лампаде. Осталось неизвестно, сколько времени горела лампа, но в сообщении говорилось, что это продолжалось в течение длительного времени».
Но вернемся все-таки к электрическому освещению в Древнем Египте.
В XVII веке Сирано де Бержерак, прототип известного литературного героя, в книге «Путешествие на Солнце» писал о необычных физических понятиях древности, в том числе и об электричестве: «Представьте себе, что в древности люди хорошо знали о маленьких двух солнцах, как их использовать. Их называли горящими лампами, которые использовались лишь только в великолепных усыпальницах великих людей». Сирано сообщал, что электричество вырабатывается борьбой тепла и холода («огненного зверя леса» и «ледяного зверя»). В конце битвы, сопровождающейся ударами грома, у «огненного зверя» зажигаются глаза, которые питаются светом этой битвы. То, что триста лет казалось красивой сказкой, для современного человека всего лишь описание электрических реакций, хотя и немного романтизированное.
Французский исследователь Эме Мишель сообщает, что в книге тайного общества розенкрейцеров «Фама фратернитате розекруцес», опубликованной в 1814 году, есть интересное описание. В книге пишется, что, когда была открыта могила Христиана Розенкрейца, легендарного основателя общества, членом которого был и Сирано де Бержерак, там горели лампы вечного света, то есть лампы, не требовавшие расхода горючего и внешнего источника энергии. Сирано так высказывался по этому поводу: «Наши современники видели их (эти лампы) горящими на этих знаменитых могилах. Но их невежественное любопытство повлекло за собой уничтожение этих ламп (они их разбили), думая найти внутри их баллонов (резервуаров) тот огонь, который давал свет».
