– Так поднимайся!
– Не могу, я еще лечу!
По нашей пословице, «дальше земли не упадешь».
Удаль проявляется и в том, что русские любят быстро ездить – из-за привычки к бескрайним просторам. Иностранцы поражаются: почему у нас столько аварий, почему на дорогах погибают тысячи людей? Почему русские в автомобиле не пристегиваются? Ведь на это надо потратить пару секунд! В Москве на Минской улице пьяный водитель мчался со скоростью 190 км/час и убил семь человек. В Интернете большинство этим возмущается: «Безбашенность – это русская национальная черта! Как заставить самоубийц-идиотов уважать жизнь других людей, когда они своей жизни не ценят?» Но встречается и другое мнение: «Безбашенные – это люди, живущие по своим собственным законам. И, я думаю, это хорошо».
Русских считают во всем мире шальными и непредсказуемыми: «Пить будем, гулять будем, смерть придет – умирать будем». Только в одной российской столице есть тысячи зацеперов – любителей прокатиться на крыше электрички. Видео хвастаются в Интернете. У студента Федора Кулакова погиб друг, а сам он уже девять раз ездил на крыше «Сапсана». Его мечта – встать на скорости 250 км/час в полный рост. Он говорит, что штрафы у нас смешные. Экстремалы есть во всем мире. Но у нас это явление приобретает массовый характер и приводит к огромному числу жертв.
Бесполезно написать «Не делайте то-то»! Наш человек спросит: «А чё будет?» Плакаты с черепом и костями не срабатывают: «Не влезай, убьет, му…ла!» Ну конечно влез… Убило.
Следом лезет обормот с криком:
«Всех не перебьет!»
Что бы там ни говорили —
несгибаемый народ! —
это из песни Т. Шаова.
При взрывах на шахтах в Кемеровской области погибли десятки шахтеров. Почему взрывы случаются даже там, где установлены новые детекторы метана? Ради повышения заработка шахтеры отключают датчики или обматывают их тряпками.
У нас настоящий мужчина презирает технику безопасности. Есть анекдот – во Внуково приземляется самолет с Чукотки. Из самолета по трапу сходит мужик, поддерживает брюки руками и орет: «Задолбали своими инструкциями: то застегните ремни, то расстегните».
Русские мужчины чаще погибают не от болезней, а из-за отравлений алкоголем, несчастных случаев, убийств. Упал, утонул, задохнулся, сгорел, убило током – чего только не случается! Свою жизнь страхуют лишь 0,05 % людей. А зачем? Авось обойдется. В России никто никогда не рассчитывал на длинную жизнь и на то, что он умрет в своем доме. В песнях Высоцкого люди, рискующие собой, вызывают симпатию: «Посмотрите, вот он без страховки идет!» Но в жизни страны аварии создают серьезную проблему. В крови русских мужчин живет удаль. Если гонять на мотоциклах – так без шлема, курить по три пачки в день, париться в бане до инфаркта, пить и драться, пока есть силы.
Верно ли, что вы добры, хотя в гневе проявляете злость?
В рассказе Шукшина «Охота жить» в таежной избушке зимой живет старик Никитич, охотник. Неожиданно к нему приходит какой-то парень. Вначале он выдает себя за геолога, а потом признается, что бежал из лагеря, где сидел за убийство. Старик кормит его, дает ему переночевать и спасает от милиции. А парень утром сбегает и крадет его ружье. Когда Никитич догоняет зэка, тот упрашивает оставить ему ружье – он потом его вернет. Старик шагает домой, но гость убивает его выстрелом в спину и забрасывает снегом: «Так лучше, отец, надежнее». Почему старик помогал этому убийце? «За убийство тебя Бог накажет, а не люди, – говорил он. – От людей можно побегать, а от него не уйдешь».
Москвичке Виктории К. на маленькой заполярной станции Инта встретилась старушка с тяжеленной корзиной. Кисти рук ее были спрятаны в рукава изодранного пальто, а лицо, глаза удивительно красивые. Старушка рассказала: «Еду в Тюмень к сыну, в тюрьме он у меня. Гостинцы везу, не знаю, довезу ли, сил нет, одна любовь в сердце осталась… А его любовь показать могу. Вот она!» И показала: вместо кистей рук два багровых обрубка! «Обрубил сынок мне рученьки топором. Пьян был, на водку деньги просил, а их у меня не было».
В этих двух историях мы видим и русскую доброту, и русскую жестокость. В России и то и другое встречается в крайней, беспредельной форме. По данным опросов, сами русские на первое место из своих черт ставят доброту и считают ее ценнейшим человеческим качеством. «Черт русского национального характера очень много. Существование их непросто доказать, – полагал Д. Лихачев. – Особенно если каждой черте противостоят… и другие черты: щедрости – скупость (чаще всего неоправданная), доброте – злость (опять-таки неоправданная), любви к свободе – стремление к деспотизму и т. д. Но, по счастью, реальной национальной черте, определяющей историческое бытие, противостоит по большей части призрачная». Лихачев считал доброту главным сокровищем русской души. Наши философы всегда утверждали, что русский человек готов поделиться с соседом последним куском хлеба. Он не склонен к накопительству и бескорыстен.
Характерны пословицы: «Кто добро творит, тому Бог отплатит», «Доброму Бог помогает». То есть если Бог дал тебе деньги, надо делиться с теми, кому Бог их не дал. Считалось, что делающий добро другому спасает свою душу, обеспечивая себе дорогу в рай. В давние времена, обходя деревни, нищие и странники всюду могли рассчитывать на милостыню и лавку в избе. В северных деревнях нищий стучал клюкой в стену дома, подставлял мешок, и по специальному желобу ему сбрасывали еду. Люди были готовы отнять последний кусок хлеба у своих голодных детей ради того, кто бедствует. В дореволюционной России крестьянская община в деревне безвозмездно помогала тем, у кого сгорела изба, умер муж или погибли родители. Это называлось «помочи» – соседи собирались и вместе строили новую избу или работали на поле.
Сохранилась ли такая отзывчивость в XX и XXI веках? Замечательную деревенскую женщину показал А. Солженицын в повести «Матренин двор» (1963). Эту Матрену все звали на помощь, и она никому не отказывала, а денег никогда не брала. Умерла – и ничего не нажила, остались только коза, кошка и фикусы. Она и есть тот самый праведник, на котором держится вся земля наша, заключает автор. Масса людей прошла в России через голод и лишения, войны и репрессии. В стране едва ли найдется семья, избежавшая жертв и потерь. Хорошо сказал об этом Булат Окуджава: «А душа, уж это точно, ежели обожжена, справедливей, милосердней и праведней она». Тот, кто перенес горе, отзывчивее к чужой беде, и в этом корни русского национального характера.
Русские с древних времен проявляли отходчивость, отсутствие злопамятности и сочувствие даже к своим врагам. После того, что немецкая армия творила на оккупированной территории, солдаты вермахта ожидали в лучшем случае расстрела на месте. Немец Отто Бергер после войны был у нас в плену пять лет. Он вспоминает: «Женщины забирали нашу одежду, наше белье и возвращали все это выглаженным и выстиранным. Сами русские жили в чудовищной нищете. Я никогда не забуду, как мы лежали раненые в каком-то доме, а русские женщины нам приносили хлеб. Нам, врагам! А ведь им наказание грозило за это! Этого я до смерти не забуду». «Русские люди, – говорит Вернер Гросс, который провел в советских лагерях десять лет, – обладают редким качеством: они умеют прощать. Это свидетельствует о благородстве и бесконечной доброте этого народа».
