Вот другой случай – на работе вам неожиданно звонит утром сотрудница и сообщает, что она не придет. Что случилось? На станции метро ей попался мужчина, который со злостью расталкивал всех встречных на своем пути. Ей достался удар тяжелым ботинком по ноге, и она с переломом попала в травмпункт. Социологи провели в городах Западной Европы и в Москве эксперимент. По их заданию человек шел, задевая встречных, но сразу же извинялся. На Западе это воспринималось спокойно, а у нас толкнувшему кричали: «Глаза разуй! Куда прешь?!» – прибавляя непечатную брань.
В битком набитый трамвай между двумя рядами пассажиров, притиснутых спиной друг к другу, вбуравливается ветхая старушка – божий одуванчик – и орет: «Стоят тут, зады оттопырили!» Многие изначально как будто начинены взрывчаткой. И не только молодые:
Будь я малость помоложе,
я б с душою дорогой
человекам трем по роже дал
как минимум ногой.
«…Так скажите мне спасибо, что я старенький такой», – иронизирует один из наших юмористов. Когда критическая масса взрывчатого вещества превышена, тогда мишенью становятся внешний вид, национальность, возраст – все, что угодно. Слабый пол лучше владеет речью и к тому же уязвимее в толкучке. Если вам утром в транспорте порвали колготки, помяли прическу и размазали макияж, с каким настроением вы придете на работу?
Дуэли, популярные в России в прошлых веках, служили для удовлетворения поруганной чести. Сегодня дуэлянты соревнуются – кто быстрее и чувствительнее оскорбит друг друга. Диалог в переполненном автобусе:
– Может, вы, гражданин, на меня еще и ляжете?
– Во даешь, размечталась!
Возможны варианты:
– Вот нализался! Гражданин, не дышите на меня!
– А у тебя ноги кривые!
– Ну и что?
– Я завтра просплюсь, а у тебя ноги кривыми останутся!
В вагоне метро:
– Ишь, нежный какой – пихнули его! Ты-то куда прешь, интеллигент?
– Откуда вы знаете, что я интеллигент? Может, я такой же хам, как вы!
От словесных оскорблений недалеко и до физических.
Уличные драки и бытовое насилие – для нас не редкость. Множество бытовых убийств, говоря словами следователей, происходит «на почве внезапно возникшей личной неприязни в процессе совместного распития спиртных напитков». В Ростове-на-Дону два молодых человека, отмечая День города, разговорились около ночного ларька. Темой беседы была философия Канта (каков уровень духовности!). Не согласившись с оппонентом в оценке его творчества, один пустил в ход травматический пистолет. Другого доставили в больницу с ранением головы.
В российской жизни есть немало примет дикой жестокости: тирания в семьях, насилие даже со стороны полиции и «дедовщина» в армии. Примером может служить история солдата Андрея Сычева. В новогоднюю ночь 2006 года он был так избит пьяными сослуживцами, что для спасения его жизни врачам пришлось ампутировать ему обе ноги, гениталии и пальцы рук. Как могут подобные случаи происходить в стране, где считается, что лучшая в мире православная вера с ее идеалами любви, смирения и соборности наделяет русских милосердием? «Никогда не было такой степени злобы и отторжения друг друга», – сетует архимандрит Тихон Шевкунов. Чем же это объяснить?
Всегда ли русские были белыми и пушистыми?
Мы представляем себе Англию как страну джентльменов, а вот что писал о ней Герцен в XIX веке: «Английская толпа груба, сборища ее не обходятся без драк, без пьяных, отвратительных сцен и организованного воровства». В XVIII веке смертная казнь использовалась в России реже, чем в Англии. У нас не было в Средние века инквизиции, в сталинских лагерях людей не душили газом и не сжигали, как в гитлеровских. Некоторые, пытаясь оспорить «миф о русской жестокости», рассуждают, что, например, Ивана Грозного нельзя считать жестоким царем, потому что он убил только 6 тысяч человек, а на Западе можно найти примеры похуже.
Петр I железной рукой ломал нравы и судьбы русских людей, стремясь с ходу превратить их в европейцев. При его отце за бритье бороду по указу царя сжигали в срубе. А при Петре в 1705 году вспыхнуло восстание в Астрахани. Из-за того, что губернатор приказал солдатам: всем, кто приходит в церковь с бородой, вырывать бороды с корнем. На протяжении веков пытки, розги, тюрьмы, виселицы… «Знаменитую красавицу Лопухину и ее подругу (1743 год) били кнутом на площади в Петербурге и потом, по приказанию императрицы Елизаветы, «урезали» языки. И когда Лопухина не давалась палачу, тот схватил ее за горло, вытащил язык и отрезал его щипцами. Эта Лопухина уже старухой вернулась из ссылки и всех при дворе удивляла своим мычанием», – свидетельствует историк. За что она пострадала? Молодая княгиня флиртовала и веселилась; красавицу постоянно окружала толпа воздыхателей. Любовник Лопухиной граф Левенвольд был сослан в Соликамск. Когда к нему отправляли офицера, она попросила передать ему, «чтобы граф не унывал, а надеялся бы на лучшие времена». На основании этого императрице донесли о государственном заговоре.
Павел I славился своим самодурством, и это послужило поводом для легенд. Бард Юлий Ким в шуточной песне «Волшебная сила театра» описывает, как Василий Капнист сочинил пьесу, а Павел пожелал ее увидеть на сцене – немедленно, в полночь. Как только сыграли первый акт, автора в собственной постели разбудили: «За ногу тряс его меж тем фельдъегерь с предписаньем изъять немедля и в чем есть отправить за Урал! И впредь и думать не посметь предерзостным мараньем бумагу нашу изводить, дабы хулы не клал». Капниста заковали в кандалы и повезли в Сибирь. Но в четвертом акте порок в пьесе был наказан. Царь послал нового гонца – автора тут же вернуть во дворец. «У, негодяй! – промолвил царь и золотом осыпал. – Почто заставил ты меня столь много пережить?»
При Николае I, если человека прогоняли сквозь строй в тысячу человек и били шпицрутенами, смерть почти всегда была неминуема. Однажды граф Пален написал царю рапорт с просьбой назначить смертную казнь нарушителям карантинных правил. Тот наложил резолюцию: «Виновных прогнать сквозь тысячу человек 12 раз. Слава богу, смертной казни у нас не бывало и не мне ее вводить». Помещики не считали крепостных крестьян за людей. Объявление в «Санкт-Петербургских ведомостях» за 1800 год: «На Васильевском острову по Большому проспекту в доме под № 76 продаются мужской портной, забавный зеленый попугай и пара пистолетов».
Деспотизм властей вызывал ответную жестокость и варварство населения. Историк Н. Костомаров так описывает нравы XVII века: «В драке русские старались вцепиться один другому в бороду, а женщины хватать одна другую за волосы. Самая обыкновенная русская драка была кулачная; противники старались нанести один другому удары или прямо в лицо, или в детородные части». Вплоть до XIX века кулачные бои стенкой на стенку были одним из любимых праздничных развлечений.
Во второй половине XIX века писатель Кузьмин-Караваев утверждал: «Произвол царит в нравах, в обычаях; в семье, в общине, между родителями и детьми, в сношениях крестьян между собою, в их отношениях к помещикам и к органам власти. Показать свою силу и власть, возможность принизить человека – главный мотив деятельности всех и каждого». Московский лабазник Сорокин любил при случае бить морду своим служащим. За это им было заранее положено сверх жалованья по десяти рублей.
