В конце того же столетия Англия покорила Буганду и прилегающие области. Проповедь Евангелия началась повсеместно и беспрепятственно. Повсюду строились церкви и школы. А в 1962 году на этих землях возникло новое государство Уганда, получившее независимость от Англии.
Но не всех угандийцев устраивало то христианство, которому научили их англичане. Многим оно казалось искаженным. Некоторых духовные искания приводили к грекам-новообрядцам. Так в первой половине XX века в Уганде появились общины, подчиняющиеся греческому патриарху из Александрии.
Один из священников-новообрядцев Иоаким Кийимба (1948–2015) в молодости учился в духовной семинарии в Ленинграде. Там он узнал о существовании загадочных старообрядцев. Эти знания впоследствии помогли ему в поисках истинной Церкви.
С возрастом иерей стал понимать, что греки исказили православную веру, не соблюли ее в чистоте и неприкосновенности, как завещали апостолы и святые отцы. Иоаким и несколько сотен его прихожан разорвали общение с александрийским патриархом. Это им дорого обошлось — община осталась без храма.
Но верующие построили в Кампале — столице Уганды — новую каменную церковь. При храме открылись школа, приют для сирот, приемная для больных. Кийимба был врачом и, подражая древним святым целителям-бессребреникам, бесплатно лечил бедняков.
В то же время Иоаким искал такую Церковь, которая бы содержала неповрежденное древнее христианство и неизменные древние обряды. В конце концов, он пожелал присоединиться к Древлеправославной Церкви. В середине 2012 года началась переписка иерея с митрополитом Корнилием.
А в феврале 2013 года Уганду посетили представители Русской Церкви — священники Леонтий Пименов, Алексий Лопатин и Никола Бобков. Они познакомились с Кийимбой и его прихожанами, убедились в твердости их намерения стать староверами.
В мае того же года отец Иоаким прибыл в Москву с супругой Маргаритой. Церковное руководство рассмотрело его прошение о присоединении к старообрядчеству. Оно вызвало и удивление, и недоумение. Никогда прежде староверам не приходилось иметь дела с такими необычными людьми. Но после длительного обсуждения было принято положительное решение.
Иоаким Кийимба был принят в Церковь через миропомазание 22 мая 2013 года. Таинство в Никольском храме у Тверской заставы совершил иерей Алексий Лопатин.
Первый темнокожий священник-старообрядец вернулся на родину. Здесь ему предстояли немалые и нелегкие труды. Надо было обучать паству старым обрядам, прежде всего — двуперстному крестному знамению. Надо было позаботиться о благолепии храма и украсить его не печатными иконами, а писаными. Надо было заменить сокращенное новогреческое богослужение полным древнерусским.
Все это оказалось непросто. Приход в Кампале очень беден. Поэтому у него нет средств для обзаведения писаными образами. Да и иконописцев в Уганде нет. Местный язык луганда мало известен в Европе. Поэтому невозможно быстро перевести на него церковные книги. Английский, хотя и является государственным языком Уганды, многим туземцам вообще неизвестен. И это создает дополнительные трудности.
На помощь угандийцам несколько раз приезжали староверы из России. Они привозили не только иконы, книги и лестовки для общины, но также игрушки и одежду для детей.
К сожалению, среди неустанных апостольских трудов Иоакима Кийимбу настигла тяжелая и продолжительная болезнь. Неутомимый иерей скончался 10 января 2015 года. Старообрядческий приход остался без священнического присмотра.
Чтобы исправить это бедственное положение, в июне того же года в Уганду снова отправились представители нашей Церкви. Они искали христианина, достойного стать новым иереем. В этих поисках они посещали даже отдаленные области страны, где белому человеку небезопасно показываться.
Для возведения в священнический сан был избран Иоаким Валусимби. В конце июля 2015 года он прибыл в Москву для обучения богослужению по старому обряду. После надлежащей подготовки Валусимби был рукоположен 11 сентября в диаконы, а 20 сентября — во иереи.
Новый священник отбыл на родину 15 октября 2015 года, чтобы продолжить проповедь старой веры в далекой Африке.
Лестовка — старообрядческие четки.
Словарик
Аллилуйя — в христианском богослужении хвалебный возглас, обращенный к Богу.
Алтарь — главная, восточная часть церкви, где находится престол, отделенная от остальной части храма иконостасом.
Анафема — церковное проклятье, отлучение от Церкви.
Антиминс (антимис) — четырехугольный плат со вшитыми частицами мощей, необходимый для служения литургии.
Антихрист — противник Христа и гонитель христиан, который будет царствовать на земле перед концом света.
Апостол — название первых учеников и последователей Христа. Также «Апостолом» называется богослужебная книга, содержащая Деяния и послания апостолов.
Апсида — полукруглая, иногда прямоугольная или многоугольная, выступающая часть здания. В христианском храме апсида представляет собой алтарный выступ, ориентированный на восток.
Архиепископ — почетное наименование старшего епископа.
Архиерей — общее название для высших чинов духовенства (епископа, архиепископа, митрополита, патриарха).
Архимандрит — настоятель большого мужского монастыря.
Атаман — предводитель казачьего войска.
Батог — в старину палка для телесных наказаний.
Белец — мирянин, живущий в монастыре и выполняющий различные работы.
Библия — главная священная книга христиан, состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета.
Боярин — вельможа, приближенный к князю или царю.
Булгары — древний народ, живший в Среднем Поволжье и исповедовавший магометанскую веру (ислам, мусульманство).
Бурлак — рабочий на речных судах.
Великий пяток — пятница Страстной седмицы, день воспоминания крестных страданий и смерти Христа.
Великий четверток — четверг Страстной седмицы, день воспоминания Тайной Вечери и установления Христом таинства Причастия.
Вериги — тяжелые железные цепи и пояса, которые некоторые иноки носили на теле для умерщвления плоти.
Верста — старинная русская мера длины, равная 1 066,8 метра.
Вирши — старинные стихи.
Георгиевский крест — в Российской империи награда за боевые заслуги и за храбрость, проявленную против неприятеля.
