Умар, которому традиция приписывает основание монархии, организацию управления провинциями, создание системы государственного учета и судебной системы, является также создателем исламского календаря. Это он предложил в качестве начальной точки отсчета использовать переезд Мухаммеда из Мекки в Медину, так называемую хиджру. Как читатель, вероятно, знает, мусульманский календарь лунный. Усману принадлежит заслуга окончательного оформления «слова Аллаха» в письменной форме. Компиляция материала и его последующая канонизация раз и навсегда дали правоверным Коран. Оригинальный экземпляр находился в Медине. С него были сделаны копии, которые затем были разосланы в военные лагеря в Басре, Куфе и Дамаске. Все более ранние списки были по приказу Усмана уничтожены. Все тексты, которыми пользуются в настоящее время, являются точными копиями мединского кодекса. Этот кодекс хранился в Медине якобы до Первой мировой войны. Считается, что его похитили турки, которые затем передали его своим германским союзникам.
Правление Усмана было омрачено первым случаем гражданского неповиновения в истории ислама. Закончилось оно гибелью самого халифа от рук своих правоверных подданных. Беспорядки начались в Египте и Ираке, где местные гарнизоны резко отреагировали на попытки Медины взять положение в этих регионах под централизованный контроль. Халифа обвинили в непотизме — он якобы назначил наместниками там своих родственников. Кроме того, в самой Аравии сложилась партия, чьи представители считали, что Али имеет больше прав на халифский трон, причем с самого начала халифата. Столь важный пост, утверждали они, ни в коем случае не следует отдавать на откуп электорату. По их мнению, Али волей Аллаха был сделан духовным наследником Мухаммеда, который в свое время так и заявил. Это Божественное право, таким образом, должно перейти от Али к его сыновьям как прямым потомкам пророка. Вспыхнули и широко распространились мятежи. В 656 г. в покои халифа ворвалась банда под предводительством сына Абу Бекра и убила Усмана прямо за чтением Корана, который был составлен по его распоряжению. Хотя Али не был причастен к этому злодеянию, считалось, что при желании он мог остановить убийц. После Усмана халифский трон перешел к Али. Впоследствии его партия превратилась в секту. В исламе демаркационная линия между политикой и религией была очень тонкой. Мусульманство дало трещину, расколовшись на шиитов (последователей Али) и ортодоксальных суннитов, и его единство было утрачено навсегда. Этот раскол существует и по сей день.
* * *
Не успел новый халиф прочно обосноваться на троне, как он получил сильного противника в лице одного из своих наместников — Муавии. Муавия приходился родственником убитому халифу и принимал участие в завоевании Сирии, наместником которой впоследствии являлся. Честолюбивый, проницательный, хитрый, он выставил в мечети своего города окровавленную рубашку «убиенного» халифа вместе с отрубленными пальцами его жены, которая попыталась встать на его защиту. Таким образом он призвал Али поймать и наказать убийц предыдущего халифа, в противном случае он будет считаться их сообщником. Сирийцы поддержали своего наместника. Ирак и Хиджаз встали на сторону Али. По мнению арабов, зять самого пророка идеально подходил для халифского трона. Была у иракцев и другая причина отдать предпочтение Али — он сделал Куфу второй своей резиденцией. Так этот город стал рассадником шиизма.
Гражданская война, первая в истории ислама, была неизбежна. В июле 657 г. две противоборствующие партии, в основном иракцы и сирийцы, встретились на поле боя на равнине Сиффин на западном берегу Евфрата. После небольших стычек началось кровопролитное сражение. Как только чаша весов начала склоняться в пользу сторонников Али, сирийцы вскинули вверх на копьях экземпляры Корана. Этот жест следовало понимать как призыв к самому Аллаху решить исход битвы не силой оружия, а своей Божественной волей. Аллах выступал в качестве судии, чью сторону он ни занял бы. Эта уловка, придуманная египетским союзником Муавии, Амр ибн аль-Асом, сработала. Стороны сложили оружие. Муавия назначил Амра представлять его на судебном разбирательстве. Али сделал своим защитником престарелого богослова, которому было далеко до своего блистательного оппонента. Чем, собственно, все закончилось, неясно. Согласившись передать дело в третейский суд, Али понизил себя в статусе до претендента, зато поднял своего противника до статуса халифа. До этого момента наместник Сирии не стремился афишировать свои аппетиты, понимая, что Али имеет первоочередные права на халифский трон. Амр же вместе Муавией занял свое законное место в четверке гениев раннего ислама.
Как халиф Али начал терять власть. Большая часть его сторонников не только перешла на сторону противников, но и начала мятеж. Одним январским утром 661 г., когда халиф шел у себя в Куфе в мечеть, один из приближенных рассек ему лоб отравленной саблей. Первый мученик шиизма был похоронен недалеко от места своей гибели. Мечеть Али в Неджефе стала местом не менее (если не более) священным, нежели Мекка или гробница Мухаммеда в Медине. Ежегодно сюда стекаются тысячи паломников.
После смерти Али сторонники Муавии провозгласили его халифом. Правда, это были в первую очередь сирийцы. Исполненные духом шиизма, жители Ирака законным наследником Али объявили его старшего сына Хасана. Консервативное население Хиджаза также склонялось его сторону. Аравийским арабам ислам Муавии и прочих Омейядов, признавших пророка лишь после того, как тот завоевал Мекку, представлялся чем-то сомнительным. Скорее они приняли новую веру из политических соображений, чем по велению сердца. В Египте также существовала партия сторонников Али. Однако Омейяды сумели справиться с ситуацией. Почувствовав, что Хасану куда более интересен гарем, чем престол, Муавия предложил ему сделку: любые деньги вместо трона. Хасана такое положение вещей устроило, и, как только сделка состоялась, у Хасанидов не осталось повода для недовольства. Тем временем Муавия отправил своего соратника Амра на подавление вспышек недовольства в Египте. Эти меры явились наглядным примером стиля дипломатии нового халифа. Сам он сформулировал его в таких словах: «Я не пользуюсь мечом там, где достаточно кнута, и кнутом там, где достаточно языка. Но если меня с кем-то связывает хотя бы волос, я не дам ему порваться. Если его натянут, я позволю ему ослабнуть, если ему дадут ослабнуть, я натяну».
Правление Муавии (661—680) вошло в анналы ислама. Им завершился простой патриархальный халифат Медины. Подмостки исламской истории теперь переместились в ориентированный на Византию Дамаск. Династия Омейядов, первым представителем которой был Муавия, просуществовала до 750 г. Хиджаз, несмотря на свои святыни, отступил на второй план. Византийская Сирия, где большинство населения составляли христиане, стала опорой нового халифа. Основатель династии построил государственную машину с учетом местных особенностей. Казной ведал дед Иоанна Дамаскина, сыгравший важную роль в сдаче города. Официальная документация велась на греческом языке, архаические элементы, унаследованные из Аравии, были отброшены за ненадобностью. Племенная структура армии была упразднена, а ее боевые подразделения «модернизированы» на византийский манер. Муавия построил первый в истории ислама флот. Для выполнения этой грандиозной задачи были задействованы старые верфи Акры и Александрии, а сам халиф стал первым исламским адмиралом. Кстати, такие слова, как «адмирал» и «арсенал», пришли к нам из арабского языка.
