Но это далеко не все! Согласно преданиям, именно скрытая женская сущность способна сделать из обычной женщины настоящую богиню любви, позволяя дарить своему мужу неземные наслаждения. Вера в скрытую энергию, дремлющую в женском теле, была распространена у славян. До наших дней дошли многочисленные обряды женской «ворожбы», а иными словами — колдовства. Пользуясь своей силой как каналом связи с безграничной силой природы, славянки обращались к миру духов, чтобы те помогли «присушить» понравившегося молодца, и к миру богов, чтобы те помогли им приумножить свою красоту.
… Девица с распущенными волосами плеснула из ковшика на горячие камни травяной отвар, так что в баню хлынул пар. Она взяла лепешку из сырого теста и стала натирать ею свое тело, при этом что-то тихо нашептывая себе под нос. Затем она наклонилась над деревянным ведром, наполненным водой, посмотрела в свое отражение и умыла этой водой лицо и руки. Через несколько часов дева испекла из этого теста каравай и подала его к ужину своему возлюбленному.
Считалось, что если он съест пирожок, пропитанный потом девицы, то это должно вызвать у него сильные любовные чувства по отношению к ней и что он от нее больше никуда не денется и будет ее очень сильно любить. Согласно тексту древнерусской былины, именно таким образом славянская девица Мария сумела приворожить могучего богатыря Савву Грудцына, который, по предположению многих историков, являлся реальной исторической личностью. «Повести о Савве Грудцыне» были изданы еще в допетровские времена, и главного персонажа называют русским Фаустом. Его приворожила при помощи травяного зелья юная жена друга отца. Но что за тайную траву использовала Мария, чтобы соблазнить богатыря? В некоторых славянских мифах сохранились упоминания о магическом растении «любичике», или «любистоке», которое достаточно было добавить в качестве приправы в любое блюдо, чтобы вызвать сильное любовное влечение. Упоминаний о таких свойствах трав достаточно много, да и в современной Белоруссии популярно растение остролист (его второе название — любчик), которое используют в приворотном зелье.
Девушки точно знали, какие травы помогают от болезней, а какие могут понадобиться для укрепления любовных отношений. Они как будто настраивались на ритмы природы: заходы и восходы солнца, определенные фазы луны и погодные явления. Интересно, что у древних славян, как и в любом другом традиционном обществе, мирская и магическая жизнь переплелись настолько тесно, что провести четкую грань между ними практически невозможно.
Славянские девы воспринимали свое тело не иначе как сакральный инструмент. Например, поистине магическое значение имели волосы. Это был не только символ женственности, но и предмет множества суеверий. Плохой приметой было оставлять волосы распущенными, потому что, согласно славянским поверьям, в несобранных волосах живет нечистая сила. Женщин с распущенными кудрями называли ведьмами, которые приносят беду. Распущенные волосы могли навлечь беду на весь род мужа. Поэтому волосы берегли и никому не показывали, и большую часть времени девы ходили с заплетенными волосами. Однако если нужно было обратиться к помощи сил матушки-природы, то девы распускали косы и обнажали свое тело.
Если верить легендам, славянки могли одинаково познать как любовь богов, так и сладость телесной страсти с земными мужчинами. Каждый раз, соединяясь в любовном порыве со своими возлюбленными, славянские девы перенимали часть их силы. Именно поэтому в этих хрупких созданиях таилась необыкновенная энергия, которая в любой момент могла вырваться наружу.
Наши далекие предки верили, что в силу своего божественного происхождения женщины постоянно находятся на границе двух миров. Древние легенды повествуют о том, что юная дева была способна не только дарить энергию и пробуждать в своем избраннике скрытую силу, но в определенные моменты своей жизни могла стать опасной или, как говорили славяне, нечистой. Например, ритуально нечистой считалась роженица сразу после родов. Но что же в ней такого грязного? Речь здесь идет всего лишь о ритуальной нечистоте, об открытых вратах в иной мир, через которые только что прошел новый человек.
Почему славяне видели опасность в беременной женщине? Если верить преданиям, в этот период будущая мать находилась на границе светлого мира, где живут боги, и темного мира, в котором обитают злые духи. Мать выступала как символ смерти, а женское лоно ассоциировалось с могилой. Женщина могла стать вратами Нави, или мира мертвых, и поэтому представляла определенную опасность.
Славяне считали, что роженицы, наряду с ведьмами, обладали несколькими телами, что позволяло им существовать в двух местах одновременно. Поэтому беременным девушкам не разрешалось участвовать в обрядовых действиях. Более того, другие девушки старались ограничить общение с ней. Считалось, что женщина настолько тесно связана с миром Нави, где обитают духи, что, желая сохранить свою красоту навеки, легко может стать частью этого таинственного мира и останется там навсегда. В этом случае она превратится в русалку и станет заманивать мужчин в свой мир, вернуться из которого невозможно. Считалось, что главное оружие русалок — это щекотка, при помощи которой они могли довести человека до смерти. Иногда бывали упоминания о том, что русалки могут приставать к людям и в эротическом ключе, но это, скорее, исключение из правил. Тем не менее в основном наибольшей опасности в общении с русалками подвергались молодые мужчины.
Аналогом русалок в древнегреческих мифах выступают сирены — полуженщины-полурыбы, — которые погубили немало героев. Своим чарующим пением они заманивали мужчин, которые, оказавшись в ласковых объятиях сирен, не могли вернуться обратно. Так и у славян девы-русалки, призывая силы темного мира Нави, напускали на путников свои чары и поили их любовными зельями. Обращаясь за помощью к богам, славянские девы добивались любви князей и богатырей. Однако не все славянские девушки прибегали к помощи таинственных сил. Совсем недавно в руки к исследователям попала былина про славянскую деву Василису Микулишну. Изучив ее, они пришли к невероятному выводу, что у славян были свои амазонки.
…Яркие лучи солнца били в окно и освещали фигуру славянской красавицы. Василиса Микулишна стояла посреди комнаты и как будто готовилась к какому-то ритуалу. В комнату вошла ее сестра и помогла Василисе надеть льняную рубаху, вышитую красными нитями. Это была непростая рубаха, ее надевали воины перед решающим боем с врагом. Василиса посмотрела на себя в отражение и взяла в руки меч. Совсем скоро эта красавица в мужском одеянии поскачет верхом на коне к Великому князю Владимиру, чтобы сразиться с ним не на жизнь, а на смерть.
Былина гласит, что Василиса обладала красотой и стойким, поистине мужским, характером. Она умела стрелять из лука и биться на мечах на равных с мужчиной. Именно поэтому исследователи называют Василису первой славянской амазонкой, упоминания о которой дошли до наших дней. Биться же с князем Владимиром Красное Солнышко она решила потому, что таким образом она вступалась за своего мужа, которого притеснял князь. Василиса предстала перед князем в мужском облике и представилась заморским послом. Однако Владимир решил испытать гостя и предложил состязаться со своими стрелками. Невероятно, но девушка легко справилась с пятью лучшими лучниками князя. Когда она победила, князь спросил, чего она хочет, и Василиса попросила отпустить и простить ее мужа.
