Таким «мудрецам» можно ответить следующим образом: «Если убийца, как вы полагаете, волен убить или не убить свою жертву, то тем самым он имеет возможность по своему разумению сокращать либо продлять назначенный срок жизни. Но невозможно, чтобы человек не доживал либо переживал свой назначенный срок, ибо это не согласуется со словами, сказанными Богом: «Когда срок их придет, они не смогут отсрочить его ни на единый час».
Метафизика воровства
Рационалисты, признавая, что средства к существованию даруются всем людям Богом, идут дальше, утверждая, что человек, похищающий добро другого, пользуется тем, что Бог дал не ему. Они верят в то, что Бог предоставляет средства к существованию только тем, кому Он дал законное право на владение этими средствами, следовательно, Он не обеспечивает тех, кто приобретает средства существования воровством.
Тем, кто рассуждает подобным образом, можно возразить так: «Скажите теперь, если человек ворует пищу и ест ее, несмотря на то что она запретна, не Бог ли снабжает его этой пищей и поддерживает его существование?»
Если они ответят «Да», то тем самым отвергнут ими самими выдвинутое положение по поводу того, что человек имеет власть над собственной судьбой, и согласятся с вами.
Но если они скажут «Нет», то из этого следует: если всю свою жизнь грабитель ест исключительно запретную пищу и Бог не дает ему ничего для поддержания его тела, следовательно, его плоть питается и кости его укрепляются кем-то другим, нежели Богом. Но в таком случае здесь мы имеем отчаянную ересь. Встает вопрос – могут ли люди, имеющие такие взгляды, вообще считаться правоверными.
Создатель не может считаться глупцом по той причине, что допускает людские глупости. Человек, позволяющий свободно общаться своим слугам и служанкам, так что они предаются прелюбодеянию друг с другом, в то время как во власти этого человека держать их отдельно, несомненно глуп, не так ли? Однако Господин Миров позволяет свободно общаться Его рабам и рабыням, и они предаются греху друг с другом, при том что Он имеет власть держать их порознь. И все же Он не является глупцом.
Таким образом, человек, который позволяет совершаться глупости, является глупцом, но Господин Миров, разрешая глупость, глупцом не является. Глупый человек подвластен Закону Единственного, Который стоит над ним; он является глупцом, если делает то, что ему запрещено. Но Господин Миров неподвластен Закону. Не существует Всемогущего, который выше Его, который предписывает, как Ему поступать: Единственному, Открывающему, Недоступному, Повелевающему, Исправляющему.
И все же хотя зло, как и добро, сотворено Богом, мы не должны говорить о Нем как об творце зла. Зло приходит от Бога, как творение, но в его Деяниях оно справедливо.
Фундаментом веры последователей Истинного пути является признание Бога, Его ангелов, Его Писания, Его пророков, Его откровений и преданий, достоверно переданных со слов Посланника Аллаха. Ничего из вышеперечисленного они не отрицают.
Бог Един, Единственен, Вечен. Нет другого бога.
Мухаммед – слуга Его и пророк, рай – реальность, ад – реальность. Нет сомнений, что придет Час, когда Господь воскресит мертвых и они восстанут из могил. Место Бога на Его троне, ибо Он так сказал. Бог имеет две руки, ибо Он так сказал, мы не спрашиваем: «В каком смысле?» Бог имеет два глаза, ибо так Он сказал, мы не спрашиваем: «В каком смысле?» Бог имеет лицо, ибо Он так сказал. Нельзя сказать, что имена Бога и Его атрибуты являются чем-то отличным от Него Самого. Последователи Истинного пути верят, что Бог обладает Знанием, ибо Он так сказал. Он уверены в наличии Его слуха и зрения. Они считают, что добро и зло являются проявлениями Божьей Воли. Все на свете происходит по Воле Бога. Они верят, что нет другого творца, кроме Бога, все созданное человеком фактически создано Богом, человек не может сотворить ничего без Его помощи. Бог дарует правоверным милость быть покорными Ему, Он отрекается от неверных. Бог имеет возможность спасти неверных, но Он не желает делать этого, и Он не дает им милости Веры. Он склонен оставить их в неверии в соответствии со Своим Знанием. Он отрекается от них, Он ведет их к заблуждениям, Он делает бесчувственными их сердца. Добро и зло зависят от общих и частных Повелений Бога. Последователи Истинного пути принимают Его Веления, как общие, так и частные, верят в Его добро и Его зло, Его сладость и Его горечь.
Они верят в то, что не являются господами ни собственного процветания, ни своего горя, а лишь следуют Воле Бога, ибо Он так сказал. Предавшись Богу во всех своих делах, они заявляют о своей зависимости от Бога и своей нужде в Нем во всех обстоятельствах и во всякое время.
Они верят, что Коран – это Несозданное Вечное Слово Божие.
Они верят, что Бог может быть видим человеческим зрением в День Воскресения мертвых. Так же как можно увидеть полную луну в чистом небе, увидят правоверные в Тот День лик Божий, но неверные не увидят Его, ибо Он будет скрыт от них.
Они не называют мусульманина неверным за те грехи, которые он совершает, как бы серьезны они ни были, как, например, прелюбодеяние или воровство. Они считают, что эти люди, несмотря на свои грехи, остаются правоверными, потому что имеют Веру. Ислам, согласно традиции, есть признание того, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Его: они считают, что ислам – это то же самое, что и Вера.
Они признают, что Бог изменяет сердца людей. Они верят в заступничество Посланника Аллаха и считают, что оно помогает великим грешникам из его народа претерпеть Наказание Смерти. Они признают, что Фонтаны рая – это Реальность, и что Мост – Реальность, и что Воскресение Мертвых – Реальность, и что Суд Божий – реальность, и что Предстояние пред лицом Господним – Реальность.
Они признают, что Вера – это одновременно и слово и дело. Они не принимают споров и дискуссий по поводу ислама. Они не задаются вопросами: «В каком смысле», «Как?», «Почему?», ибо эти изыски являются нововведениями в исламе.
Они верят, что Бог не повелевает, а, наоборот, запрещает совершать зло, Он велит творить добро. Он не находит удовольствия во зле, хотя и допускает его.
Они признают старейшин, избранных Богом, как истинных преемников Его пророка, они превозносят их добродетели и избегают упоминать об их недостатках, ставя на первое место Абу Бакра, за ним Омара, за ним Османа, за ним Али, считая их праведными халифами, лучшими из людей, после пророка.
Они одобряют Святой праздник, пятничную службу и общую молитву под началом любого имама, будь он благочестивым либо порочным. Они верят в необходимость Священной войны с многобожниками. Они одобряют молитву во здравие всех исламских имамов и согласны с тем, что не должны восставать против них с оружием в руках и не должны принимать участия ни в каких междоусобных конфликтах.
