Тот, кто видел Меня, не может ничего сказать обо Мне. Тот, кто говорит обо Мне, никогда не видел Меня. Человек, который засвидетельствовал Мой Образ и пытается выразить это словами, находится под покровом слов, и его свидетельство не является Реальностью.
Я позволил тебе узнать Меня, но все же ты не знаешь Меня – это Отдаленность. Твое сердце видело Мой Образ, но все же оно не видело Меня – это Отдаленность. Ты описываешь Меня, но все же твое описание не соответствует Мне, и это Отдаленность. Мой Голос идет к тебе из твоего сердца, но на самом деле Он идет от Меня – это Отдаленность. Ты видишь своими глазами, и все же Я ближе к тебе, чем твое зрение, и это Отдаленность.
И Он привел меня на последнюю ступень понимания.
– Никогда не покидай своего дома, если ты не собираешься идти ко Мне, – сказал Голос. – Но я Бог, и ты не можешь предстать предо Мной в телесном обличье и не можешь прикоснуться к Моему Ведению своим разумом.
Когда нечто разом открывается твоим глазам и сердцу, не важно, внешним или внутренним объектом оно является, ведь ты становишься свидетелем его полной подчиненности Моей Власти: несмотря на то что оно бесконечно ничтожно в сравнении с Моим Величием, я даровал тебе частицу Знания о нем. Ты будешь знать, как знает свидетель, но не сможешь выразить то, что узнал. Здесь открою Я путь за пределы привычного знания, которым ты сможешь покинуть уровень привычных понятий о Бесконечном, равно и язык, которым они себя выражают.
Здесь я открываю тебе Мои Врата.
В эти Врата может войти только тот, кто обладает знаниями, способными пополнить знания Врат. Своими знаниями ты должен поддержать Врата, а не они тебя. Ибо знай, что Я дал тебе некое знание о Вратах, но не позволил Им иметь понятие о тебе.
Итак, ты окажешься на границе Моего Царства, где приход каждого становится известным. Входя, задумайся: кто ты есть; откуда ты пришел; вспомни о том, что дало тебе силы войти; и почему ты научился тому, что дало тебе силы вынести тяжесть Врат.
В час, когда Я сделаю тебя очевидцем существования всего сущего в одном-единственном Видении, тогда, на этой ступени Я предстану в различных образах. Если ты узнаешь Меня, ты можешь обратиться ко Мне, обратившись к этим образам. Но если ты не узнаешь этих образов, то в своей агонии призови Меня во имя боли этого видения.
Видение будет таким: ты увидишь все высоты и все бездны, всю протяженность и всю широту, все внутри, и все формы и образы, в которых всеобщность существует в своей проявленности, вечное, полностью упорядоченное, бьющееся в конвульсиях бесконечной борьбы. Ты сможешь наблюдать жизнь каждого творения, ты увидишь, что его взгляд направлен на самое себя, поскольку каждая частица этой всеобщности может двигаться вперед только по своим законам. И ты увидишь всю видимую глазу протяженность всеобщности, увидишь, что каждое существо хвалит Меня своим собственным хвалением, и каждое существо обращено ко Мне в благоговении, и каждое существо возносит Мне хвалы и молитвы, которые будут отвращать их от всех других деяний, кроме пения Мне Славы.
Затем, когда ты увидишь все эти существа с лицами, обращенными ко Мне, скажи:
«Ты, возгласивший Свою Власть, Завоеватель, покоривший могуществом Своей Силы всех существ, Ты один Всемогущий. И нет Тебе противления, как нет возможности описать Тебя».
И когда ты увидишь благоговейный взгляд (ибо это единственная форма их восхваления), скажи тогда:
«О Милостивый, о Милосердный! Я молюсь Тебе сейчас, по Твоей неизреченной Милости. Милостью Своей Ты наставил существа в Твоем Знании. Милостью Своей Ты дал им силы и возвысил их до произнесения Твоего Имени и подвинул их искать любви к Тебе. Я молюсь Тебе сейчас благодаря Твоей Милости. Милостью Своей Ты возвысил пред Тобою одно из всех Твоих созданий, того, кого Ты пожелал избрать».
Ты можешь чувствовать Мудрость, но воплощение ее ты можешь только наблюдать. Из области сердца Я посылаю тебе крупицы Мудрости. Не означает ли это, что Я выделил тебя из общего в особое? Не Откровение ли возвысило тебя и дало тебе возможность узнать Меня? Так что ты можешь сейчас оставить свое сердце и все знание, которое некогда так наполняло его. Не означает ли Откровение, что ты должен оставить все, оставить знания обо всем и быть просто созерцателем Меня и того, что Я покажу тебе?
Пусть никакой страх не тревожит тебя, когда придет время, пусть друг не хранит тебя в тот час, когда Я сделаю тебя своим свидетелем, и сделаю так, что ты познаешь Меня, хотя это может быть лишь раз в жизни. Я скажу тебе в тот час, и ты будешь знать, что ты Мой Возлюбленный, ибо ты отринешь все ради того, что Я позволю тебе увидеть, и Я стану твоим Единственным Владыкой, и ты войдешь в Мое Царство и сядешь с одной стороны, и все сущее останется по другую сторону. Ты будешь принадлежать Мне, и все прочее будет принадлежать тебе, а не Мне.
Таков Мой Возлюбленный. И знай, что ты должен быть Моим Возлюбленным. И все твое ведение будет тогда ведением Моей Любви.
…не противясь… не описывая…
Большая дорога
Обычные люди предпочитают то, что они могут понять.
Определение ортодоксии
Все люди должны знать, что есть только один Бог. Как Первый, Он был всегда, как Последний, Он никогда не перестанет существовать. Он не ограничен в пространстве, Он Вечен, Он Непостижим. Он Слышащий, Который слышит все, Он Видящий, Который видит все. Из всех Его атрибутов только эти два могут быть понятны людям, все остальное непостижимо для Его созданий.
Люди должны также знать, что Слово Его, Извечное и Несозданное, было сказано через Джабраила и открыто Его пророку.
Люди должны знать также, что вера включает в себя речь, поступки и мысли. Вера может быть сильной и слабой; сильной – как результат послушания, слабой – как результат возмущения. Самообладание есть частица веры, и терпение в смирении то же самое для веры, что голова для тела.
Мы не можем знать, что записано у Бога в Его Книге Веры и что запечатано тайной Его, и только по этой причине мы говорим: «Этот человек, если есть на то воля Аллаха, является правоверным» или «Я верю, что я правоверный». Мы говорим так, потому что мы не можем знать достоверно, мы можем только надеяться и верить. Человек должен соблюдать все законы и указания, потому что это – часть веры. Сверхдолжные благие дела тоже часть веры, и вера никогда не сможет стать совершенной, поскольку даже сверхдолжное не является достаточным.
Каждый правоверный должен любить всех сподвижников пророка, потому что после пророка они – лучшие из людей. Самым благородным из всех, после пророка, является Абу Бакр, Праведник, за ним следует Омар, сын Хаттаба, после Омара идет Осман, сын Аффана, после Османа – Али, сын Талиба. Да благословит их Аллах, да введет Он их в Свой Райский Сад, да будет Он милостив к душам всех Сподвижников. Тот, кто порочит имя Аиши, не может считаться мусульманином. И о Муавии мы должны говорить только хорошее, и никогда не должны мы вступать в дискуссии по этому поводу, напротив, мы должны просить Аллаха ниспослать Милость на всех рабов Его.
