Сейчас там находится готический францисканский храм. Комната располагалась в аристократическом доме молодого священника Иоанна (или в одной из пристроек этого дома), неподалеку от Ессейских ворот, в укромном квартале Иерусалима, где у этих сектантов были жилые дома, школа и ритуальные купальни: об этом свидетельствуют раскопки Баргила Пикснера и помогавших ему израильских археологов Дорона Хена и Шломо Маргалита
. Еще в 1951 г. исследования израильского археолога Якоба Пинкерфелда показали, что легендарная гробница царя Давида, расположенная под «горницей», в действительности представляет собой кенотаф эпохи крестоносцев. В основании постройки обнаружили остатки иудеохристианской синагоги I в. с нишей, предназначенной для свитков Торы. Эта синагога уникальна: она обращена не к северо-востоку, где возвышается Храм, но к северу — то есть к Голгофе и Гробу Господню. Здесь также обнаружили надписи, содержащие молитвенные призывы к Иисусу
. Это почитаемое сооружение носит теперь название церкви Апостолов (первой христианской церкви). Ее датируют 73–75 гг.: именно тогда евреи-христиане, бежавшие в 66 г. в Пеллу, должны были получить право вернуться в Иерусалим. Церковь возвели на том самом месте, где Иисус провел свою последнюю трапезу, после того как в 70 г. была полностью уничтожена собственность евангелиста Иоанна
.
Омовение ног
После того как Петр и Иоанн Зеведеев выяснили, как обстоят дела, группа зашла в город с юга через ворота Текоа, прошла мимо масляного пресса, поднялась по длинной лестнице, которая ведет на юго-западный холм, прошла вдоль стены ессейского квартала и оказалась наконец перед домом Иоанна. Хозяин дома встретил их, и сотрапезники устроились на первом этаже, где, как и на любой торжественной трапезе, улеглись на приготовленных для этого подушках. За низкими столами расположились ученики Иисуса, его семья и пришедшие из Галилеи женщины — мать Иисуса Мария, Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломея…
В семитском сознании совместная трапеза — обряд гостеприимства и символ тесной сплоченности. Возможно, Иисус был вдохновлен праздничными трапезами религиозных общин своей эпохи. Великий англиканский специалист по литургике Грегори Дикс сопоставлял Тайную вечерю с праздничными обрядовыми пиршествами, принятыми в фарисейских братствах («хабуротах»). Об этой традиции написано в Мишне, в трактате Брахот
. Особые трапезы существовали и у ессеев, и на них символически призывали Мессию Аарона и Мессию Израиля. «Первый хлеб и новое вино» благословляли именем Мессии Аарона; затем руки возлагали на хлеб и именем Мессии Израиля благословляли все братство, «каждого члена по его заслугам».
Но Иисус собирался выйти за пределы существовавшей традиции и удивить сотрапезников. Символы больше не имели над ним власти: он окончательно воплотился в Мессию. «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания»
, — произнес Назарянин в качестве вступления. Он поднял чашу в первый раз и возблагодарил Бога, возможно используя слова, принятые в хабуротах: «Будь благословен, Господь Бог Наш, вечный Царь, создавший виноградный плод»
. Затем он передал чашу сотрапезникам: «Приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие»
. Говоря так, Иисус не давал обет воздержания. Это была его последняя праздничная трапеза. Он предсказывал свою скорую смерть и приход Царства Божьего в конце времен.
Едва приступили к еде, Иисус поднялся, снял с себя верхнюю одежду и опоясался большим полотенцем; так одевались слуги или рабы. Затем он налил воды в большой умывальный таз. Ко всеобщему изумлению, вместо того чтобы омыть руки учеников ароматной водой, как принято было у фарисеев, он вымыл им ноги и вытер полотенцем. Действительно, одним из правил, обязательных для евреев при праздновании Пасхи, было очищение тела. Ученики Иисуса не омылись в специально оборудованных для этой цели местах в Храме: там их могла задержать стража. Но, вероятно, они сделали это в небольшой, превращенной в бассейн-микву пещере неподалеку от Масличной горы
. Оставалось только вымыть покрытые пылью ноги.
Ученики были озадачены и смущены поведением учителя, однако не стали противиться Иисусу. Но когда пришла очередь Петра, тот заспорил с учителем: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Он, распознавший в Иисусе Божьего Мессию, не мог согласиться с таким поступком. Учитель ответил Петру: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Пылкий ученик сопротивлялся как мог: «Не умоешь ты ног моих вовек!» Иисус заявил в ответ: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Тогда Петр воскликнул: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову». На это Иисус ответил: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все»
.
Затем Иисус вновь оделся и обратился к ученикам: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу»
. Случившееся поразило евангелиста Иоанна. По его словам, Иисус любил своих учеников до самого конца, даже на исходе своей жизни, и любовь его была безгранична. Омовение ног — не просто знак смирения и призыв к братскому милосердию: это символическое предвестие неизбежных Страстей. Иисус отчуждает себя от себя самого и приносит себя в дар.
Снаружи стемнело. Иисусу принесли лампу и ладан. Он благословил их. С помощью лампы в горнице зажгли тусклые светильники. Под шум громких разговоров сотрапезники приступили к еде. Иисус не скрывает, что скоро будет предан одним из своих. Учитель кажется взволнованным. Апостолы с изумлением переглядываются.
Для того чтобы понять произошедшее дальше, следует подробнее сказать о том, как размещались сидящие. Четыре центральных стола, за которыми расположились двенадцать апостолов, образовывали квадрат. В соответствии с иудейским обычаем Иоанн занимал место в середине одного стола: это место принадлежало хозяину дома или, если он отсутствовал, его старшему сыну. Слева от хозяина должен был сидеть особо почитаемый гость — в данном случае Иисус. Справа — второй по рангу гость, Симон-Петр. Иуда занимал место неподалеку от Иисуса, но за одним из боковых столов
. Сотрапезники лежали на ложах-диванах, опирались на левый локоть, а еду подносили ко рту правой рукой.
Симон-Петр наклонился к апостолу, которого позднее его собственные ученики будут называть «возлюбленным учеником Иисуса», «тем, кого любил Иисус»: к Иоанну. Петр попросил его: «Спроси, о ком говорит учитель». Тогда Иоанн перегнулся налево и почти панибратски склонился над учителем: «припал к груди Иисуса». Апостол спросил: «Господи! кто это?» Иисус ответил уклончиво: «Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам». И сделал то, о чем говорил: обмакнул кусочек еды в подливку из горьких трав и передал своему соседу слева — сидевшему за другим столом Иуде Искариоту. Тот съел угощение. Иоанн описывает происходящее драматично: «И после сего куска вошел в него сатана». Иисус обратился к Иуде: «Что делаешь, делай скорее»
. Тогда Иуда поднялся и собрался уйти. Других учеников это не удивило: они подумали, что учитель попросил Иуду купить что-нибудь для завтрашнего праздника (то есть для официальной Пасхи) или же подать милостыню нищим, чтобы те тоже стали участниками их трапезы. Ведь именно у Иуды хранились деньги общины.
