Согласно еще более поздней традиции, изложенной Иосифом Флавием, гиксосы были «из восточных стран люди происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И, властителей ее покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили»
[142]. Иосиф также сообщает, что столица гиксосов Аварис была обнесена стеной, окружавшей площадь около 2,5 гектара, и охранялась гарнизоном из 240 тысяч воинов. Когда египтяне отовсюду выдворили гиксосов, захватить Аварис они не смогли, и им пришлось заключить договор, согласно которому захватчики мирно покинули Египет и обосновались в основанном ими городе Иерусалиме в Иудее
[143]. Это сообщение предвзято, так как Иосиф отождествлял гиксосов и детей Израиля; но после критического анализа можно утверждать, что во времена Иосифа Флавия сохранилась традиция, в рамках которой гиксосов считали восточными захватчиками неизвестной расы, которые построили укрепленные лагеря, откуда они управляли Египтом, были агрессивны по отношению к местной религии и в конце концов были выдворены за пределы страны в Азию.
Столетие спустя после изгнания гиксосов царица Хатшепсут вскользь упомянула захватчиков, подтверждая традицию, в рамках которой гиксосы представлялись противными египетской культуре правителями: «Восстановила я то, что было разрушено. Возвела я [вновь] то, что распалось на части, когда азиаты были в Аварисе в Дельте, и мерзавцы были среди них, опрокидывавшие то, что было сделано раньше, ибо правили они без Ра, и он не давал божественных приказов вплоть [до правления] моего величества. Я удалила тех, кто отвратителен богам, и земля стерла [отпечатки] ног их»
[144].
Последний письменный источник, в котором упоминается владычество гиксосов, – это народная сказка, появившаяся при царях XIX династии и описывающая надменное презрение, с которым гиксосский царь отнесся к фиванскому правителю. «Чужеземцы домена – повсюду, [поскольку] был господином Авариса Ипепи… Чиновники собирают дань для него по всей земле… Вот фараон Ипепи… провозгласил владыкой Сутеха и не служил никакому другому богу этой земли»
[145]. Далее идет повествование о том, как царь
Ипепи унизил достоинство местного фиванского правителя, послав ему высокомерное и оскорбительное письмо. В нем говорилось, что стоны бегемотов из пойменных земель в Фивах не давали Ипепи, жившему в Дельте, расположенной в 600 километрах от Фив, уснуть. К сожалению, одно из предложений этого рассказа обрывается посередине, и нам неизвестно, как фиванский правитель вышел из столь затруднительного положения. Тем не менее представления о гиксосах как о нерелигиозных и разрушающих все созданное их предшественниками правителях подтверждаются другими источниками
[146].
Проникновение гиксосов в Дельту сильно отличалось от миграции азиатов во время Первого переходного периода, когда с востока пришло небольшое количество плохо вооруженных кочевников, получивших возможность поселиться на плодородной земле и быстро ассимилировавшихся. Данный эпизод не имел больших последствий. Но на этот раз варвары установили свое господство. Захватчики завоевали Египет силой, обложили земли налогом, жили отдельно в укрепленных лагерях, перестали поддерживать храмы и культы богов, принесли культ своего собственного бога, которого египтяне отождествили с отступником Сетхом. Гиксосов, кажется, мало заботила завоеванная страна; вместо того чтобы истребить местных правителей и править всем Египтом из Авариса, они оставили слабых египетских фараонов в Фивах. Их интерес заключался скорее в регулярном сборе податей, чем в интеграции в местную культуру. Такое невежество было еще более оскорбительно для египтян, помнивших о своем былом превосходстве.
О гиксосах мы располагаем достаточной информацией благодаря археологическим данным. В Египте и Азии сохранилось несколько их укрепленных лагерей – прямоугольных в плане крепостей на утрамбованной земле. В Тель-эль-Яхудии длина лагеря составляла около 365 метров, он был возведен на возвышении от 13 до 18 метров. Длина стен лагеря в Хацоре в Галилее составляла около 450 × 900 метров, а огромного лагеря в Катне в Сирии – до 900 метров. На территории Палестины и Сирии было найдено множество более мелких крепостей, схожие структуры были обнаружены в Иране и на Кавказе.
Помимо характерной формы лагеря, лошади и колесницы, с гиксосами ассоциируются и другие нововведения: характерные типы булавок и ювелирных украшений, вооружение и доспехи, определенные виды керамики и некоторые декоративные мотивы
[147]. На основании фактических находок археологи выделяют ранние и поздние этапы материальной культуры: на раннем этапе ее элементы были иноземными по своей природе, на позднем она сблизилась с культурой хурритов из Северной Месопотамии. Ко времени вторжения в Египет в рядах гиксосов уже были хурриты, семиты и представители других народов, вытесненных из Сирии и Палестины. В результате этого культура гиксосов представляла собой смешение различных этнических элементов, что прослеживается и на примере гиксосских имен.
Было бы несправедливо оставлять впечатление, что гиксосы были неотесанными дикарями, абсолютно невосприимчивыми к завоеванным ими цивилизациям. Если они представляли собой конгломерат из различных народов, через страны которых они пронеслись на своих колесницах, то среди них должно было присутствовать множество людей, имевших контакты с египетской и месопотамской культурами. Они использовали все доступные им пути в Египет и не чувствовали себя в новом доме не в своей тарелке. Они не разрушали систему торговли. Типы гиксосской керамики встречаются далеко на юге, у третьего порога Нила, и далеко на севере, на Кипре. Именем одного из гиксосских царей, Хиана, были подписаны артефакты, найденные в Гебелейне на юге Египта, в Гезере в Палестине, гранитный лев, обнаруженный в Багдаде, крышка алебастрового сосуда из Кносса на Крите и цилиндрическая печать из Афин. Иероглифические надписи на всех этих памятниках составлены безупречно. Во время Второго переходного периода появилось новшество и в торговле: изменился (вероятно, не без влияния из Месопотамии) стандарт меры веса
[148]. Искусство также не пришло в полный упадок; в те времена было скопировано и несколько важных научных документов
[149].
