Эпоха Близнецов была эпохой разделения. У людей больше не было возможности жить в райском блаженстве, как в Древней Индии. Если индийская эпоха была отголоском первозданного времени до разделения Земли и Солнца, то новая персидская эпоха была отголоском огненного периода, когда драконы Люцифера заполонили землю жизнью. Теперь силы зла снова собрались вместе под руководством Аримана (Сатана в зороастрийской традиции). Космос наводнили орды демонов, от которых потемнели небеса. Демоны вклинивались между людьми и высшими эшелонами духовных иерархий. Если в индийскую эпоху тайная физиология человечества была запечатлена в человеческой памяти, то в персидскую эпоху нам следует искать знания о демонологии.
Заратустра классифицировал полчища демонов, против которых он вывел собственных последователей. Его перечень образует основу современной классификации, которой пользуются тайные общества.
В этот поворотный исторический момент люди стали испытывать беспокойство, которое в наше время назвали бы экзистенциальным. Они больше не были уверены, что живут в благожелательном космосе, где в конце концов все будет хорошо. Они впервые начали страдать от той разновидности страха, которую Эмили Дюркейм назвала anomie, — от страха перед разрушительным хаосом, наползающим на окраины жизни, который может напасть из темноты, окружающей нас во сне.
Когда мы засыпаем, то утрачиваем животное осознание. В учениях тайных обществ животное осознание, или дух, изображается выходящим из тела во сне. Это приводит к двум последствиям. Во-первых, без животного элемента наше тело возвращается в растительное состояние. Без противоречивых эмоций и иссушающего воздействия мысли телесные функции растительного элемента управляют процессом обновления. Мы просыпаемся освеженными.
Во-вторых, отделившись от телесного сенсорного восприятия, дух входит в измененное состояние осознания, которое представляет собой восприятие подлунного духовного мира. Во сне мы воспринимаем духовные миры, где к нам приближаются ангелы, демоны и духи мертвых.
Во всяком случае, люди испытывали это в Древней Индии. Во времена Заратустры человеческая натура настолько опустилась в вещество и стала такой извращенной, что сны стали хаотичными и с трудом поддавались истолкованию. Теперь они наполнились странными, искаженными образами и смыслами. Сны могли содержать поползновения духов, фрагменты из прошлых жизней и даже воспоминания об исторических эпизодах.
При самом глубоком сне третий глаз мог открываться и вглядываться в духовные миры, но после пробуждения мы забывали об этом.
Проведя годы в изгнании, молодой Заратустра испытал желание вернуться в Иран. На границе ему было видение. Гигантское сияющее существо вышло ему навстречу и велело следовать за ним. Заратустре пришлось делать девяносто шагов по сравнению с девятью огромными шагами существа, которое привело его к поляне, скрытой за скалами и деревьями. Там находился круг из шести похожих духов, паривших над землей. Эта сияющая группа повернулась навстречу Заратустре и предложила ему временно оставить физическое тело, чтобы присоединиться к ним.
Раньше мы уже встречались с этими духами. Это духи Солнца, которых в Книге Бытия называют Элоим. Теперь они подготовили Заратустру к его миссии.
Сначала они сказали, что он должен пройти через огонь и не обжечься.
Потом они вылили расплавленный свинец — металл Аримана — ему на грудь, и он не издал ни звука. Заратустра взял свинец со своей груди и спокойно отдал его им.
Наконец, они вскрыли его туловище и показали ему тайны его внутренних органов, а потом снова закрыли его.
Заратустра вернулся ко двору, где стал проповедовать свое учение. Он сказал царю, что солнечные духи, создавшие мир, работают над его преображением и когда-нибудь весь мир превратится в огромное светоносное тело.
Он обращался к новому царю, но тот, как и его предшественник, находился под влиянием злых советников.
Мраморный барельеф II века до н. э. Митра, архангел Солнца (святой Михаил в иудейской традиции), убивает космического быка, символизирующего вещественное бытие. Из позвоночника быка прорастает колос растительной жизни, а из его крови образуется вино животной жизни. Обратите внимание, что Митра носит фригийский колпак, снова появившийся в истории, когда его носили посвященные тайных обществ, устроившие Французскую революцию. Французский мартинист Жозеф де Местр объединяет разные источники в описании церемонии посвящения в культ Митры. Сначала выкапывали яму, где стоял кандидат, потом яму закрывали металлической решеткой, на которую ставили быка, готового к жертвоприношению. Кандидата орошали кровью быка, капавшей сверху. В другой части церемонии кандидат лежал в гробнице, словно мертвый. Потом адепт брал его за правую руку и выводил к «новой жизни». Существовало семь степеней посвящения: Ворон, Нимф, Воин, Лев, Персиянин, Служитель Солнца и Отец.
Он не захотел слушать благую весть и позволил своим советникам бросить Заратустру в темницу.
Но Заратустра убежал из тюрьмы и уклонился от попыток убить его. Он сражался во многих битвах против сил зла, где его магические способности сталкивались с силами темных чародеев. Впоследствии он стал архетипом волшебника в мантии, расшитой звездами, в высокой шапке и с орлом на плече. Заратустра был опасной, иногда грозной фигурой, готовой ответить огнем на огонь.
Он вел своих последователей в уединенные гроты, скрытые в лесах. Там, в подземных пещерах, он проводил церемонию посвящения. Он хотел наделить их сверхъестественными способностями для битвы с врагом. Мы знаем об этой древней школе мистерий, потому что она тайно сохранялась в Персии в течение пяти тысячелетий, а потом снова возникла в виде митраизма, популярного среди римских солдат культа. После появления христианства митраизм возродился под названием манихейства, мистической религии, одним из последователей которой был святой Августин.
Заратустра готовил своих последователей к схватке с демонами Аримана, или асурами, подвергая их устрашающим испытаниям. По его словам, тот, кто боится смерти, уже мертв.
Греческий философ Менипп, писавший в III веке до н. э. и посвященный наследниками Заратустры в культ Митры, утверждал, что после длительного умерщвления плоти и психических упражнений, выполняемых в одиночестве, кандидата заставляли переплыть через реку, пройти через огонь и лед. Его бросали в змеиную яму и рассекали грудь мечом, чтобы он самостоятельно остановил кровь.
Испытывая границы страха, посвященный готовился к худшему, что могло случиться, как в жизни, так и после смерти.
Важной частью этой подготовки была тренировка осознанного восприятия отделения животной части человеческого существа от растительной и материальной части, как происходит во сне. Не менее важным был опыт отделения животной части от растительной, как эго происходит после смерти. Иными словами, церемония посвящения включала то, что в наши дни иногда называется «опытом посмертного бытия».
