В большинстве случаев моаи располагаются на аху, каменных платформах, под которыми похоронены герои или вожди. Каждая аху строилась из точно подогнанных друг к другу каменных блоков и вмещала от четырех до шести фигур, хотя на одной из платформ, известной как Тонгарики, расположено пятнадцать каменных изображений. Внутри многих аху располагались склепы целых кланов либо персональные усыпальницы.
Затраты физической Силы, необходимые для создания моаи, дают основание ученым предположить, что в прошлом проблема добычи пропитания не стояла остро перед обитателями острова, и это позволяло им в полной мере отдаваться служению своим святым и заниматься созданием колоссальных сооружений. Если так было раньше, что изменило ситуацию?
Вероятно, рост населения спровоцировал нехватку пищевых ресурсов острова, а добавившееся к этому практически полное уничтожение лесов (стволы пальм использовались для перевозки статуй) привело к возникновению голода и войн между племенами. Вполне возможно, что на острове возник каннибализм. С XVII по XIX в. перуанцы появлялись здесь для захвата рабов из числа местного населения; они привезли на остров неизвестные ранее болезни, которые наряду с нехваткой пищи привели к фактически полному вымиранию народа. Только после чилийской аннексии в 1888 г. численность населения острова начала расти.
В период межплеменных столкновений или, возможно, в процессе перехода от старых верований к новым почти все моаи были сброшены со своих платформ самими островитянами. Большинство статуй были повалены лицами вниз, символизируя тем самым разрушение культа.
Вполне вероятно, что эти фигуры олицетворяли собой понятие «мана» — мистическое сочетание силы, высокого социального статуса и богатства. Островитяне исповедовали культ предков, и моаи несли в себе образы наиболее почитаемых праотцев, обеспечивающих мана лидеров современности. Чем больше был размер изваяния, тем большее количество мана оно могло передать наследнику. Возможно, опрокидывание фигур лицом на землю рассматривалось как способ изъятия мана у соперничающего клана, символом повержения противника ниц. Так или иначе, к определенному моменту культ моаи потерял свое значение. В течение достаточно короткого времени культ перестал существовать, а статуи — представлять интерес и как объекты поклонения, и как объекты возможного надругательства. Не исключено, что крупнейшая статуя острова, которая была оставлена незаконченной, должна была наполнить мана одного из наиболее уважаемых вождей племени, внезапная смерть которого не только сделала бессмысленной дальнейшую работу над изображением, но и привела к исчезновению самого культа.
После исчезновения верований в моаи у жителей острова появился новый объект поклонения: возник культ человека-птицы (Тангата Ману). Служение ему заключалось в том, что каждое племя выбирало из своих рядов наиболее физически подготовленных людей для последующего участия в соревновании. Было необходимо как можно быстрее достать первое в сезоне яйцо из гнезда крачки, колония которых располагалась на близлежащем островке Мото Нуи. Победившее племя правило островом следующий год. Самого победителя помещали на внешний юго-западный склон Рано Рараку, где он проводил в уединении весь год. Вероятно, основной задачей отшельника становилось общение с божествами и проведение определенных ритуалов. На одном из островных вулканов были обнаружены изображения человека-птицы, которого считали земным воплощением Макемаке, бога-творца. Культ Тангата Ману сохранился до появления на острове первых европейцев. Тогда же были созданы первые документальные описания экзотических верований.
Существует, пока, правда, никак не подтвержденная, гипотеза о том, что жители острова имели свою письменность. В качестве ее обоснования используются 24 деревянные таблички (ронго-ронгй), которые до сегодняшнего времени никому не удалось расшифровать. Если однажды это предположение окажется верным, можно будет говорить о первой и единственной письменности на территории Полинезии.
Остров Пасхи считается одним из самых важных священных и загадочных мест на Земле не столько потому, что здесь возникли своеобразные культы, но потому, что этот изолированный уголок планеты выступил в роли модели всего мира. На примере этого острова можно изучать последствия наложения одной культурной традиции на другую, синтез и взаимоотторжение старых и новых верований. Более того, самоуничтожение экосистемы, когда-то процветавшей в этих краях, может служить предупреждением о необходимости заботы об экологии в глобальных масштабах. История этого острова может преподать множество так необходимых человечеству уроков.
В 1935 г. правительство Чили присвоило острову Пасхи статус национального парка и памятника истории. В 1953 г. военно-морские силы страны взяли остров под свою опеку. Несмотря на отдаленность острова, основную статью доходов его бюджета составляет туризм.
Технический прогресс современного мира не обошел стороной и остров Пасхи. Здесь расположена специально сконструированная взлетно-посадочная полоса, которая может быть использована в случае аварийной посадки американского космического корабля «Шаттл».
Курган большой змеи, Огайо, США
«Большая змея» — один из крупнейших и наиболее известных «художественных» курганов Америки. Изображение змеи было создано около 1070 г. н. э. на вершине покрытого лесом холма Браш-Крик недалеко от современного города Пиблз, штат Огайо. Ширина насыпи достигает 6, высота — 1,25, а длина — 411 м. Челюсти змеи, сжимающей яйцо, имеют 5 м в диаметре. Со стороны кажется, что яйцо вот-вот будет проглочено. Назначение этого изображения остается загадкой, но существует предположение, что курган был создан в качестве усыпальницы, как и две насыпи, расположенные неподалеку. Скорее всего эта гипотеза ошибочна — в результате раскопок не было обнаружено ни малейшего следа человеческих останков.
Змеи в древней мифологии часто выступали в качестве символа трансформации и возрождения. Такие представления основывались на их способности менять кожу и тем самым как бы рождаться вновь и вновь. Не исключено, что курган является, просто художественным выражением этой идеи. Внутри насыпи не было найдено никаких артефактов, однако некоторые предметы были обнаружены в расположенном рядом поселе-, нии Форт-Эншент. Углеродное исследование позволило с уверенностью утверждать, что обнаруженные предметы и курган относятся приблизительно к одному временному периоду. Таким образом, создатели «Большой змеи» могли быть обитателями поселения.
Змеи занимали особое место в культуре Форт-Эншен-та. Два других изображения подобного рода, обнаруженные в округе Уоррен, относятся, по мнению исследователей, к той же традиции. Несмотря на то что материалом для двух этих курганов послужили камни, основные элементы обеих композиций, как и у «Большой змеи», составляют единую линию в периоды летнего солнцестояния. Единственное отличие заключается в том, что элементы кургана близ Форт-Эншента и в дни зимнего солнцестог яния выстраиваются в один ряд.
По мнению ученых из Американского института археологии, создание этого знаменитого кургана приблизительно совпадает по времени с двумя выдающимися астрономическими явлениями, описанными китайскими учеными. В 1054 г. произошел взрыв звезды, в результате которого образовалась Крабовидная туманность, что можно было наблюдать с Земли в течение двух недель. В 1066 г. в небе было зафиксировано появление кометы Галлея, и сияние, сопровождавшее ее, было самым интенсивным за всю историю исследований этого феномена. Не исключено, что обитатели Форт-Эншента могли связать свет кометы с образом огненной змеи, и, возможно, это небесное явление вдохновило их на попытку запечатлеть его на земле.
