1. Это помогает нам понять, почему представления подобного рода были настолько привлекательными. Они были сравнительно просты для понимания в силу созвучности с личным опытом, что, в свою очередь, объяснялось «добровольной близостью» расовой теории к расовой политике нацистов. Расы в ней представлены как разные ступени развития в эволюционном смысле и жизненном цикле данного понятия. Точно так же, как новорожденные не могут противостоять сложным воздействиям окружающей среды, так же и «недоразвитые» расы неспособны справиться с вызовом, который бросает им современная цивилизация. Расы с уровнем развития маленького ребенка не могут контролировать свои действия. Как и несовершеннолетние, они полностью зависимы и в лучшем случае могут лишь развлекать взрослых (потому что сами любят играть и петь). В отличие от них, наиболее развитая из всех рас обладает способностью (и в то же время это ее «моральный долг») управлять судьбой всех остальных рас. Вооруженная прогрессивным знанием из области расовой гигиены, «нордическая раса» может рационально управлять процессом здорового созревания человечества.
Таким образом, дискурс расовой гигиены разрешает запустить процесс естественного отбора с тем, чтобы максимально развить связанную с силой воображения способность к откладыванию удовлетворения желаний и за счет этого добиться успеха в условиях современной цивилизации «Самообладание – это, пожалуй, самая характерная черта нордической расы, и в значительной мере на ней основана ее культурная одаренность. Расы, не наделенные этим качеством, не в состоянии долгое время преследовать и реализовывать разумные цели (Ленц в: Baur, Fischer, Lenz, [1921] 1927: 547).
2. Если отдельные расы, чей уровень развития соответствует уровню развития ребенка, можно контролировать так же, как взрослые контролируют маленьких детей, то для рас промежуточного уровня («подростковых» рас) характерна сложная комбинация прогрессивных и инфантильных черт характера. Несмотря на отсутствие у них рационального поведения и способности к откладыванию удовлетворения желаний, в полной мере присущих «нордической» расе, эти люди достаточно хитры для того, чтобы противостоять дисциплинарному порабощению, к которому вполне приспособились негры, представители «первобытных рас» и монголоиды. К этой категории относятся восточные расы и расы Ближнего Востока, в пограничной зоне которого располагаются евреи (а также славяне и другие). Поскольку в филогенетическом смысле это уже не «дети», но еще и не «взрослые», их необходимо подвергнуть «специальной обработке». Евреи рассматриваются расологами как ключевой пример «вырождения» расы, но не потому, что евреи находятся на неизменно «низкой» ступени развития. Их «вырождение» связано, скорее, с тем, что они отражают особо опасный момент в эволюционном процессе, когда ум смешивается с незрелостью.
Классификация евреев
Последний раздел нашего анализа расологии посвящен тому, как расологи на самом деле подходили к так называемой «еврейской проблеме». Из предшествующих наблюдений уже ясно, что объяснение высоких умственных способностей данной группы населения было делом крайней важности, но таило в себе множество проблем, которые расологи смогли решить с огромным трудом. Если официальная нацистская доктрина была четкой и однозначной (согласно этой доктрине евреи являли собой некую «вырожденческую форму», ментальные и поведенческие характеристики которой наносили вред социальному и политическому прогрессу), то представители расовой теории из академической среды не спешили с однозначными выводами.
В многостраничных комментариях Ленца, Фишера, Иста, Стоддарда и других странным образом соединяются уважение, восхищение и недоверие по отношению к особым «еврейским путям». Такая позиция сформировалась на почве обширной литературы о еврейском менталитете, написанной в предшествующие десятилетия (см. Gilman, 1996)
[109]. Расологи и их коллеги утверждали, что еврейскую расу отличает уникальное по своей разнородности смешение генетического материала и, соответственно, ментальных характеристик. Считалось, что это смешение возникло в результате легендарных скитаний евреев и, таким образом, приписывалось а) комбинации разных, зачастую противоположно направленных климатических факторов и б) частому смешению генетического материала.
Несмотря на существенную долю примесей, в окончательной концепции Фишера и Ленца евреи классифицируются как ветвь переднеазиатской расы, составляющей «существенную часть еврейского населения».
В подавляющем большинстве случаев […] еврея можно распознать уже по его внешнему облику […]. В Северной Германии распознать еврея можно с вероятностью, граничащей с достоверностью. Духовное своеобразие евреев выражено еще более ярко, нежели телесное; евреев можно было бы даже назвать душевной расой. Ядро еврейской души складывается из переднеазиатских черт характера, выраженных особенно сильно (Ленц в: Baur, Fischer, Lenz, [1921] 1927: 556).
Среди авторов цитируемого нами учебника в первую очередь Ойген Фишер в своей главе «Описание рас (антропография)» попытался на основании пространного исторического экскурса обрисовать сложную картину еврейской генетики. Подход Фишера отличает явный интерес автора к взаимодействию между восточными и переднеазиатскими компонентами, его отношение к различению сефардов и ашкенази и его уверенность в том, что, несмотря на все эти усложняющие факторы, евреи и германцы представляют собой два в корне различных человеческих типа. Здесь имеет смысл привести сравнительно большой отрывок этой главы:
Если, в силу особого интереса, мы снова выделяем из семитских народов иудеев, то, разумеется, описанное выше смешение рас имеет место и в их случае: ядро данной народности состоит из элементов переднеазиатской и восточной расы. Сегодня в еврействе различают две ветви – сефардов и ашкенази; в первой из них преобладает восточная раса, во второй – переднеазиатская. Тот факт, что европейские евреи отличаются друг от друга, объясняется их смешением с народами, среди которых они проживают. В крови южных евреях велика средиземноморская составляющая, в крови восточных евреев – альпийская и монголоидная. Уже в период возникновения диаспоры евреи из северной Палестины, сформировавшиеся под влиянием преимущественно переднеазиатского компонента, продвигались на север, тогда как южные евреи с восточной внешностью двигались морем в Южную Европу, так что эти две ветви разделились еще в те далекие времена. То, что мы видим сейчас, есть смешение рас. После всего вышесказанного едва ли не излишне еще раз обращать внимание на то, что мы в равной степени не можем говорить ни о еврейской, ни о германской расе, но, безусловно, по отдельности евреи, как и германцы, представляют собой специфическое расовое смешение. Таким образом, с полным основанием можно говорить о расовых признаках и расах евреев и германцев и четко отличать одну расу от другой [очевидно, что это очень важный проект] (Фишер в: Baur, Fischer, Lenz, [1921] 1927: 162).
