Вот ответ, который был дан: «Скажу честно: никто не хотел бы оказаться в Вашей ситуации. Но, как известно, даже из самого безнадежного положения есть минимум два выхода. Кстати, один Вы назвали — эвтаназия. Это красивое слово означает активное или пассивное самоубийство. Мысль об эвтаназии — не Ваша. Ее внушает Вам дух отчаяния — дьявол, который исстари искушает всех и назван “человекоубийцей от начала”. Вас преследуют навязчивые мысли о сведении счетов с жизнью. Это имело бы смысл, если бы на “том свете” нас ничего не ждало: ни вечная жизнь, ни вечная мука. Однако люди, самовольно прервавшие свои земные мучения, страдают тяжелее — их судят как самоубийц.
А второй выход из создавшегося положения — духовная терапия. Древняя мудрость гласит: “Если нельзя изменить ситуацию, то нужно изменить свое отношение к ней”. Тогда будет легче, и откроется какая–то жизненная перспектива. Как это сделать?
Необходимо осознать, что с нами ничего просто так не происходит. Случай — это язык Бога, а болезнь — сигнал бедствия, который душа посылает через тело. О чем говорят болезни? О том, что Ваша жизненная миссия не завершена. Быть может, есть то, в чем еще надо раскаяться. Задайте этот вопрос своей совести и сверьте ответ с божественными заповедями.
Вы живете не в глуши. При желании можно найти верующих людей, которые помогут Вам прийти в церковь и рассказать священнику о своей беде или пригласят его к Вам домой. Так Вам откроется новый смысл жизни.
Человек, не владеющий ногами, тем не менее способен творить добро. Например, молясь и читая псалтирь за живых или усопших, он дерзновенно просит Господа о милосердии к ним. А молитва, исходящая из глубины сердца прикованного к постели страдальца, очень действенна. Не зря на Руси набожные люди так чтили убогих и считали их молитвы особенно богоугодными. Убогими именовали тех, кто близок к Богу — «у Бога».
Верьте: Господь облегчит Вашу участь, подаст утешение и терпение в скорбях, а потом Сам возьмет Вас к Себе. И помните: если Бог посылает столь тяжелый крест, значит, Вы — сильная и можете его нести. Слабому духом такое испытание не дается. Укрепи Вас, Господи!»
Бесцельность бытия, страх перед неизбежностью смертного часа и уныние христианство исстари врачует молитвой, покаянием, добродетелью смертной памяти (memento mori), надеждой на Бога, учением о бессмертии души, о «воскресении мертвых и жизни будущего века». Церковь призывает нас вести себя осмотрительно и заранее готовиться к переходу в иной мир (см.: Пс. 89, 12; Сир. 7, 39; 8, 8 и 9, 16–18).
Человеку необходима вера в Бога, нужен высший, конечный смысл жизни, а не только знание или ощущение конкретных близлежащих целей. Душа не довольствуется частичной правдой, но жаждет всей полноты Небесной истины.
По мнению нашего современника, старца Паисия Святогорца, большинство людей «страдает потому, что не понимает глубокого смысла жизни. Когда этот глубокий жизненный смысл становится понятным, то все дела устраиваются правильно»
[165]. Старец советовал родителям помочь уяснить своим детям, что такое добро. А ведь оно и «есть глубочайший смысл жизни»
[166].
К сожалению, нередко бывает, что все начинается с внутренней пустоты и скуки, а заканчивается личностным кризисом и самоубийством. Конечно, никакой общей для всех схемы движения «по нисходящей» начертать нельзя. Все очень личностно, индивидуально. Иногда духовно, а то и физически человек гибнет, не дойдя до стадии самоубийства. Но Господь может спасти всегда, даже при суицидальной попытке.
Автору этих строк сообщили следующую историю. Несколько молодых людей решили позабавиться: повторили известную сцену из романа Толстого «Война и мир». Словно бравые и удалые гусары, они поспорили, кто из них больше выпьет и дольше усидит на подоконнике. Один парень немало «принял на грудь» и, уже ничего не соображая, лихо вскочил на подоконник. Как говорят в народе, «пьяному море по колено!»
Но через несколько секунд юноша начал терять равновесие. Как потом рассказал он сам, какая–то упругая сила буквально втолкнула его назад в комнату. Он тотчас протрезвел, опомнился и страшно испугался.
Очевидно, под действием сильнейшего стресса организм мобилизовал свои внутренние резервы. А удержал парня от падения скорее всего ангел-хранитель. Воистину, Бог не хочет смерти беззаконника, но «чтобы он обратился от путей своих и был жив» (Иез. 18, 23).
Каждому из нас Библия предлагает свободный выбор: жизнь и добро или смерть и зло, благословение или проклятие. «Избери жизнь, — призывает слово Божие, — дабы жил ты и потомство твое…» (Втор. 30,19).
В учении Христа мы черпаем те идеалы и ценности, благодаря которым имеем уникальный шанс обрести истинный смысл жизни. Христианство спасительно, поскольку восстанавливает разрушенную грехом связь человека с Богом. А это самое главное в терапии духовных недугов.
Но если беда все же произошла? В каждом конкретном случае нужно тщательно разбираться, под влиянием каких мотивов и обстоятельств, «в здравом уме» или «вне ума» несчастный наложил на себя руки. Следует учитывать, насколько он был дееспособен, вменяем, в какой степени его сознание подверглось деформации, помрачению, не поддался ли он сиюминутной слабости, аффекту.
С точки зрения православного специалиста по биомедицинской этике, протопресвитера Иоанна Брэка, воля самоубийцы зачастую парализована как грехом, так и болезнью. Христианская любовь и пастырская чуткость не должны игнорировать научно установленные факты. Поэтому отец Иоанн предлагает составить особый чин погребения психически нездоровых самоубийц. Там их предсмертное состояние «всецело признавалось бы связанным с нашей падшей природой (по аналогии с чинопоследованием о второ- и третье-брачных)»
[167].
Размышляя о загробной участи самоубийц, старец Паисий пишет: «Мы не знаем, отчего они наложили на себя руки и в каком состоянии они находились в последний момент жизни. Может быть, в час, когда их душа выходила из тела, они покаялись, попросили у Бога прощения, и их покаяние было принято. И, может быть, их душу принял Ангел Господень»
[168].
Бога не обманешь. Если в сердце закралась коварная мысль «уйти красиво» и успеть «покаяться» при последнем издыхании, то Господь поступит «с лукавым — по лукавству его» (Пс. 17, 27).
Резюмируем цитатой из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»: «Умышленный самоубийца, который “соделал сие от обиды человеческой или по иному какому случаю от малодушия”, не удостаивается христианского погребения и литургического поминовения… Если самоубийца бессознательно лишил себя жизни “вне ума”, то есть в припадке душевной болезни, церковная молитва о нем дозволяется по исследовании дела правящим архиереем. Вместе с тем необходимо помнить, что вину самоубийцы нередко разделяют окружающие его люди, оказавшиеся неспособными к действенному состраданию и проявлению милосердия»
[169].
