Родителям ребенка, который сильно ушиб голову, отчего стал плохо спать, она подсказала простое и эффективное средство: искупать малыша в утренней росе, что обильно покрывает летними зорями травы. Затем влажной пеленкой следовало обернуть ребенка. Родители так и сделали. Скоро отец ребенка лично приехал к Ванге, чтобы сообщить: малышу стало лучше, он быстро поправляется. (…)
И. из Сандански вылечился от начальной формы диабета, сделав так, как посоветовала ему Ванга. Он принес целительнице около трех килограммов зрелых бобов, та немного подержала их в руках, а затем велела сварить стручки и пить отвар; по одной чашке каждое утро на голодный желудок. Страдания прекратились и больше не возобновлялись. (…)
У А. Н. из села Левуново, Петрической области, тоже был больной ребенок с неустановленным диагнозом. Ванга велела принести ей гвоздь из дома и один испеченный женой хлеб. Подержала немножко эти предметы в руках, а потом попросила разломить хлеб над головой ребенка и дать ему съесть один кусок, а оставшийся хлеб отдать домашним животным, чтобы съели. Ребенок выздоровел. (…)
П. Б. из Чирпана работал в поле, когда налетела страшная буря, и к вечеру у мужчины парализовало правую руку и правую ногу. Его к Ванге принесли буквально на руках родственники. Ванга сказала: «В тот же день недели, в какой застала тебя буря, пойдешь на то же место и возьмешь чашу земли. Вместо земли оставишь такое же количество сахара. Землю принесешь мне». Подержав ее в руках, она велела мужчине высыпать эту землю в реку. Мужчина выздоровел».
Запомнились и другие странные случаи, касающиеся прежде всего ее методов лечения.
Однажды поздно ночью из села Коларово пришел мой приятель Б. П. Да не сам пришел, а его привел брат. Мой приятель внезапно лишился рассудка. Он схватил топор и начал нападать на своих близких. Причем так разбушевался, что братья были вынуждены связать его. Изменился приятель неузнаваемо. Я разбудил тетю и спросил, как быть. Она сразу же сказала: «Купите новый глиняный кувшин, наполните его водой из ближайшей реки и облейте больного трижды. Затем бросьте кувшин на камни, чтобы разбился в мелкие осколки. Ни в коем случае не оборачивайтесь на звук разбившегося кувшина».
Хотя и было очень неудобно, мы разбудили гончара, который жил по соседству с нами. Он был озадачен странным ночным посещением, но дал нам глиняный кувшин.
Река в Петриче протекает через центр города, а наш дом стоит на ее высоком берегу. Мы спустились к реке и сделали все так, как велела тетя. Я благодарен темноте и позднему часу, так как наше «священнодействие» у реки любому показалось бы весьма подозрительным. Но самое удивительное состоит в том, что приятель мой пришел в чувство, всю ночь крепко спал, а наутро проснулся нормальным человеком. О своих буйных выходках ничего не помнил.
Но если бы сошедшего с ума человека лечила традиционная медицина, то не остался бы он до конца жизни пациентом психиатрических клиник?
В чем же здесь дело? Ведь с точки зрения традиционной медицины такие методы лечения абсурдны! К тому же бывало, что одну и ту же болезнь Ванга лечила разными средствами, а одним и тем же способом – разные заболевания. Где логика?
Лечит не лекарство, а врач!
Как уже упоминалось в начале книги, когда речь шла о проекциях, не важно, в какую точку тела будет поставлена иголка в методе су-джок терапии, – важно то, какие мысли в голове у терапевта, какую проекцию он применяет в данном конкретном случае. И точно так же Ванга лечила мыслью, а не внешними атрибутами и ритуалами, зачастую весьма необычными. Она вылечивала болезни изменением конфигурации энергетического поля в «тех» пространствах информационного поля, к которым у нее имелся доступ. А в «какую точку она ставила иголку», какой внешний ритуал предлагала выполнить – особого значения не имеет. Ключевой является сама мысль, мыслеформа, которой сопровождалось действие (как и в су-джок)
[55].
Так как избавление от недугов происходит независимо от применяемых методов, то все их можно рассматривать как сугубо символические, формальные
[56] – действительные же изменения, способствующие «чудесному исцелению», происходят совершенно по другим причинам и на других уровнях – тех, о которых было рассказано выше.
Что-то общее скрывается за многочисленными методами лечения как души, так и тела!
Вот что пишет Майкл Талбот в книге «Голографическая Вселенная»:
«…психиатр из Нью-Йорка Эдгар Ливенсон полагает, что с помощью голографии можно понять внезапные изменения, которые происходят с людьми во время сеансов психотерапии (в частности в расстановках. – Примеч. авт.). Он основывает свои выводы на том факте, что подобные изменения происходят вне зависимости от того, какая техника и какой психоаналитический поход используется. Таким образом он считает, что любой психотерапевтический метод – это всего лишь формальность и истинная причина изменений кроется глубже.
По мнению Ливенсона, все дело в резонансе. Он указывает на то, что терапевт всегда знает, когда процесс лечения проходит хорошо. У него возникает такое чувство, будто фрагменты сложного пазла наконец встают на свои места (применительно к расстановкам – «расстановка раскрылась». – Примеч. авт.). Терапевт не говорит пациенту ничего нового, но словно резонирует с чем-то, что тому уже известно на подсознательном уровне: «Во время сеанса терапии как будто разворачивается огромное трехмерное представление переживаний пациента, охватывающее все аспекты его жизни (системный подход и состояние «видения». – Примеч. авт.), его личной истории и его взаимодействия с терапевтом. В определенный момент возникает своего рода «перегрузка» – и все становится на свои места. (Edgar A. Levenson, “A Holographic Model of Psychoanalytic Change”, Contemporary Psychoanalysis 12, no. 1 (1975) h. 13)
Методики лечения Ванги будут успешно работать лишь в ее «энергетическом контексте», в котором присутствуют поле и энергетика самой ясновидящей, ее видение энергетики данного случая заболевания. (Точно так же каждый расстановщик проводит сессию по-своему, в соответствии с его видением ситуации и его энергетикой.) Не имеет смысла их слепо копировать, повторяя лишь внешне, не затрагивая внутренней их сути. Необычные действия и ритуалы, которые проводила Ванга в процессе лечения, являлись только символами, лишь проекциями тех процессов, которые совершались в информационно-энергетическом поле, – основное действие было «там», в «кодах», в интерференционной картинке голографической пластины Вселенной – не в материальном мире. Они, если использовать модель проекций и акупунктуры, являлись своего рода акупунктурными точками во Вселенной, в которые Ванга (в соответствии со своими проекциями, мыслями) «ставила иголки». Она, как и многие целители, лечила тем, что изменяла что-то в «тех» пространствах.
