В 60 г. н. э. в Британию прибыл в качестве правителя Светоний Паулин, который подавил восстание в Северном Эссексе, разбив повстанцев на острове Мона (Англси). Другое восстание во главе с Боудиккой, королевой икенов, заставило его спуститься на юг. Войско восставших захватило Колчестер, где была резиденция правителя, разрушило Лондон и заняло Сент-Олбанс, но в конце концов потерпело жестокое поражение. Смерть Боудикки означала конец сопротивления кельтов римлянам в Южной Британии.
С 78 по 84 г. н. э. римским наместником Британии был Юлий Агрикола, который совершил семь походов, дойдя до восточной Шотландии. В последний год своего правления он разбил Калгака, яркого и неукротимого вождя пиктов.
Речь Калгака, обращенная к бриттам
«…Живя на краю мира и единственные, не утратившие свободы, мы вплоть до последнего времени были защищаемы отдаленностью нашей родины и заслоном молвы; но теперь крайний предел Британии стал доступен, а все неведомое кажется особенно драгоценным; за нами нет больше ни одного народа, ничего, кроме волн и скал и еще более враждебных, чем они, римлян, надменность которых не смягчить ни покорностью, ни уступчивостью. Расхитителям всею мира, им уже мало земли: опустошив ее, они теперь рыщут по морю; если враг богат — они алчны; если беден — спесивы, и ни Восток, ни Запад их не насытят; они единственные, кто с одинаковой страстью жаждет помыкать и богатством, и нищетой; отнимать, резать, грабить на их лживом языке зовется господством; и создав пустыню, они говорят, что принесли мир».
Жизнеописание Юлия Агриколы. Корнелий Тацит.
Чтобы обеспечить безопасность римской провинции от внешних вторжений, по приказу императора Адриана (117–138) был построен по ее границе громадный вал, т. е. длинная каменная стена, для защиты от Каледонии. А при императоре Антонине Пие (138–161) был возведен на севере провинции Антонинов вал.
Однако римское господство в Британии не проникло глубоко в культуру острова. «Когда в 407 г. под мощными ударами северных племен англов и саксов и в связи с углубляющимся кризисом распадающейся империи последние римские легионы перешли Ла-Манш вслед за узурпатором Клавдием Флавием Константином, в незащищенной Британии от бывшего римского величия в результате борьбы между кельтами и новыми завоевателями не осталось ничего, кроме дорог и развалин городов и поселений. После крушения римской экономической и политической системы с трудом и постепенно начала создаваться после веков молчания англо-нормандская культура» (ЕМ. Росси).
Памятник королеве Боудикке вблизи Вестминстерского моста в Лондоне.
20. Окончательная романизация кельтского мира
После мирного соглашения, заключенного при императоре Августе, в Галлии были предприняты еще две попытки сопротивления римлянам. Одна из них связана с именем правителя Лугдунской Галлии Юлием Виндексом, который в 68 г. н. э. поднял восстание против императора Нерона. Ему удалось вовлечь в него галльские племена, недовольные все увеличивавшимися размерами налогов, но вмешательство легионов, пришедших из Верхней Германии, привело к подавлению восстания. Другая попытка была предпринята в областях Нижнего Рейна, где Юлий Цивилис, вождь племени батавов, сумел во время военного конфликта между Веспасианом и Вителлием поднять германские и кельтские племена, жившие на обоих берегах реки. Их целью было превращение Галлии в независимое государство. Количественное превосходство римского войска и недостаточная сплоченность повстанцев принудили их к заключению мирного соглашения с Римом (осень 70 г. н. э.).
Но помимо успехов римской армии в Галлии огромное значение имела быстрая романизация страны, многие жители получили гражданство с определенными привилегиями; появилась новая знать из провинции; развернулось строительство дорог, мостов, акведуков, терм, школ, торговых центров; расширилась урбанизация, исходившая от военных поселений.
Римский мост Пон-дю-Гар в Провансе. Многие из мостов, построенные римлянами в Галлии, спустя две тысячи лет сохранились до сих пор.
Типичный пейзаж Гебридских островов, расположенных у западных берегов Шотландии. То, что не удалось сделать римлянам, удалось скандинавам в VIII в. Норвежцы управляли ими до 1266 г., когда они стали независимыми.
В долине Дуная после победы Тиберия и Друза при императоре Августе были образованы римские провинции Норик (на юге реки) и Реция (сейчас Тироль, часть Баварии и Швейцарии). Тиберий осуществил также успешный поход против Паннонии (часть бывшей Югославии и Венгрии), которая тоже стала римской провинцией.
В этой части Европы, где кельтские племена смешивались с различными местными племенами, римское проникновение происходило медленно: иногда Рим сосредоточивался только на контроле торговых путей, по которым перевозились такие стратегически важные материалы, как железо и золото; иногда Рим прибегал к применению оружия (например, против племени скордисков ок. 85 г. до н. э.). В любом случае полное господство Рима установилось только и конце I в. до н. э. (9 г. до н. э.: захват Норика). Спустя два века эта область бывшей Римской империи подверглась новому вторжению со стороны германского племени маркоманнов. Но, несмотря на войны и разорение, кельтский народ смог сохранить свою самобытность, что ярко демонстрирует присутствие кельтских имен божеств в надписях, относящихся к III в. н. э.
Что касается Британии, то следует помнить о том, что Антонинов вал, воздвигнутый в 166–167 гг. н. э., и через сорок лет после своего сооружения оставался не разрушенным. Новая граница была обозначена валом Адриана.
Но в продолжение всей римской колонизации всегда оставались жители крайних удаленных северных регионов, которых не затронула римская цивилизация, и поэтому они наиболее ярко сохранили в своем жизненном укладе кельтские традиции. К таким народностям относятся жители Ирландии.
21. Кельтское христианство или христианский кельтизм?
Среди первых кельтских сообществ, у которых получило распространение христианство, были племена Восточной Галатии, о чем можно узнать из Послания апостола Павла, написанном в Коринфе предположительно между 52 и 54 г. Полемизируя с иудаизмом, апостол Павел показывает превосходство христианства как религии свободы и призывает: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Сила этого призыва, заключавшаяся в уважении традиций и умении слышать своих собеседников, служила Павлу основанием для осуждения таких людских качеств, как «ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное» и для призыва к добродетелям, таким как «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера». Таким образом, этот «некельтский» источник подчеркивает, что Павел признает в так называемых варварах человеческое достоинство и предоставляет им возможность внутреннего спасения в осмыслении системы евангельских истин.
