Рабы находились в самом низу общественной лестницы, часто таковыми становились военнопленные.
Территория, занимаемая племенем, обычно определялась естественными границами (реки, горы, холмы) и была общинной собственностью семейства или племени.
26. Повседневная жизнь
Основу экономики кельтов составляли земледелие и скотоводство (крупный рогатый скот, лошади, свиньи, овцы и домашняя птица), при этом скотоводство культивировалось в основном в островной части Севера. Здесь овцы поставляли не только молоко для сыра, но и шерсть для производства плащей, хитонов и штанов. Лошади использовались в качестве тягловой силы как для транспортировки товаров, так и во время военных действий, а свиньи и дикие кабаны шли на мясо, любимую еду кельтов. Как правило, кельты не часто употребляли в пищу птиц, возможно, из-за табу на них, что характерно и для других народов, по религии которых, основанной на анимизме и шаманстве, птицы считаются проводниками между Землей и Небом и поэтому являются неприкосновенными.
Племена, жившие на побережьях, ловили рыбу руками или сетью.
Среди зерновых наиболее важным был ячмень, который использовался и для производства пива. Кроме зерновых (спельта, полба и пшеница) выращивались стручковые (бобы, чечевица, горох), а также растения, из которых получали текстильные волокна (лен и конопля) и краски (индиго и марена).
Культивированная земля (каждый участок не превышал размера, необходимого для однодневной вспашки) охватывала и лесные массивы, где заготавливали древесину и охотились, а также места для пастбищ. В любом случае земля принадлежала племени, а внутри распределялась между семьями. Когда Цезарь пришел в Галлию, он обнаружил, что уже стала появляться частная собственность на землю.
Обилие месторождений различных пород в регионах поселений, их добыча и переработка железа и других металлов способствовали процветанию торговли со стороны различных кельтских племен.
Особенно охотно приобретались греками, римлянами и этрусками предметы из кованого железа.
Галльское золото
«Во всей Галлии не было серебра, зато имелось большое количество золота, которое добывалось местным населением без особых затрат времени и труда. Реки, пересекавшие их земли, приносили большие куски породы, богатые золотым песком, который собирали, затем измельчали и промывали водой, чтобы очистить от лишних примесей, а потом плавили в печах. Таким образом получалось большое количество золота, из которого делали украшения не только для женщин, но и для мужчин. Они носили браслеты на руках и запястьях, ожерелья из массивного золота на шее, а также кольца; даже доспехи изготавливали из золота».
Диодор Сицилийский.
Но нельзя забывать и про соль, которая играла главную роль в культуре Гальштатта. Начиная с VI в. наиболее важным и ценным импортируемым продуктом было вино, приобретавшееся у греческих торговцев.
Транспортировка товаров осуществлялась по дорогам с помощью повозок, запряженных буйволами, но использовались также и водные пути. Есть сведения о коммерческих связях между кельтами и другими европейскими народностями Южной Европы начиная с конца бронзового века, но наиболее заметные обменные операции в области культуры проводились с этрусками.
Деревянные бочки римского производства, найденные в Силчестере, в Южной Англии (Музей Ридинга).
Бронзовый дикий кабан кельтского происхождения (III–II вв. до н. э.). Орлеан, Исторический музей).
27. Друиды
Если защита племени от врагов вверялась всадникам, то общественная и частная жизнь кельтов находилась под контролем друидов, которые занимали почетное второе место после королей и вождей и были освобождены от уплаты налогов в казну короля и участия в военных походах.
Друиды пользовались большим влиянием, они не только принимали активное участие в делах богопочитания, но у них был непререкаемый авторитет и в области сохранения морали и культуры кельтского общества. Среди друидов встречались священники, астрологи, прорицатели, а также судьи, учителя и ученые, их с полным правом можно назвать жрецами. Друидизм являлся общепризнанной религиозной системой древних кельтов, получив полное господство во всей Галлии. Объединяющая роль друидов выражалась в том, что они встречались на собраниях как представители своих племен, которые могли даже враждовать в это время между собой.
Освобожденные от воинской службы и от всех других повинностей друиды в свободное от проведения мистических обрядов время занимались воспитанием и обучением молодежи, создавая «школы» и проводя занятия на открытом воздухе, обучение проходило в устной форме и заключалось в заучивании огромного количества стихов: Цезарь отмечал, что подобное обучение могло продолжаться в течение двадцати лет.
Знания не записывались, чтобы никто не мог их прочитать, а также для тренировки памяти, хотя известно, что в Галлии уже были знакомы с греческим алфавитом. Основной целью обучения было изучение природы, ее подземных и космических энергий, законов и ритмов. Отсюда возникло очень тесное и гармоничное единение кельтов с окружающей средой, подобно тому, которое наблюдалось у индейцев Америки.
Сила «философов»
Сведения о друидах кроме Юлия Цезаря оставил и греческий историк Диодор Сицилийский, который выделял их как «поборников знаний», т. е. философов.
«Существуют также философы и эксперты в религиозной науке, известные как друиды, среди которых много очень достойных… Не только в мирное время, но во время военных действии именно этим людям и певцам повиновались больше, чем всем остальным. Им подчинялись не только друзья, но и враги, и часто, когда два войска стояли друг против друга с вынутыми из ножен мечами и поднятыми вверх копьями, эти люди бросались между ними и останавливали с риском для жизни баталии».
Ветка омелы, считавшаяся вместе с дубом символом друидов. Это растение, способное распускаться и зимой, являлось для них символом вечной жизни. Плиний Старший описывает, что друиды срезали листья только золотым серпом сразу после новолуния. Омела на дубе, для кельтов божественном дереве, признавалась чудодейственной, т. е. панацеей от всех болезней.
Для устранения общественных и частных противоречий друиды, оценив величину разногласий, устанавливали степень виновности и компенсацию за нанесенные оскорбления, будь то уголовные преступления, вплоть до убийств, или гражданские споры относительно права наследования или установления границ. Если какое-либо частное лицо или все племя не принимало их вердикта, они могли прибегнуть к максимальному наказанию: отлучению от культа жертвоприношения. Это означало, что виновный полностью отстранялся от остального народа, поскольку считалось, что любой контакт с нечестивым может привести к заражению.
