По настоянию духовных властей «братец» высылался из Петербурга, заключался в сумасшедший дом в Самаре, в Суздальскую крепость Спасо-Евфимиевского монастыря, многократно задерживался полицией. Его беседы неоднократно то запрещались, то разрешались. Несколько раз проводилось следствие и рассматривалось в суде дело о сектантстве и самозванстве Чурикова.
1 апреля 1914 года Епархиальный Петербургский Миссионерский совет, после долгого рассмотрения дела Чурикова, постановил отлучить его от святого причастия и от других таинств, но с разрешением ходить в церковь. Увещевать «братца» поручили настоятелю Казанского собора Философу Орнатскому.
«Это первая степень отлучения от церкви, – комментировал событие в петербургской светской печати Философ Орнатский. – Чурикову и так сделали много снисхождений. Всячески старалась облагоразумить его и укрепить в вере православной, но он упорствовал и дерзостью отвечал на доброжелательные с ним разговоры. Совершенно необразованный, темный человек, не знающий и не понимающий Священного Писания, Иван Чуриков под видом борьбы с трезвостью сеял злое семя против истинного Христова учения. Всякое доброе дело можно использовать с дурными целями. Но братец, пропагандируя трезвость, пользовался ею как средством. Целью его это дело не было!»
Философ Орнатский припоминал случай, когда Чуриков публично заявил Миссионерскому совету: «Еще посмотрим, чья будет церковь – ваша или наша!» Впрочем, Орнатский не отказывался продолжать «увещевание» Чурикова. «Как и всякий другой неправославный, Чуриков может ходить в церковь, – заявил Орнатский. – Пусть он придет и покается. Если же не пожелает он сделать этого, то его ожидает полное отлучение от церкви».
Однако решение Миссионерского совета никак не повлияло на деятельность вырицкой общины, та продолжила существование даже после революции. В первые годы «новой эры» власти лояльно относились к деятельности Чурикова и «чуриковцев». Исполком Петросовета разрешил организацию в поселке Вырица «Сельскохозяйственной трудовой коммуны трезвенников Братца Иоанна Чурикова», и в ноябре 1918 года коммуну зарегистрировали в Царскосельском земельном отделе.
В 1921 году «Коммуна Б.И.Ч.» (братства Ивана Чурикова) получила дополнительную землю в Михайловке. В середине 1920-х годов «Коммуна Б.И.Ч.» участвовала в областных и всероссийских сельскохозяйственных выставках и награждалась дипломами за высокие урожаи хлеба, за выращивание и использование скота – это был единственный пример использования рабочих волов на севере. Коммуну в Вырице посещали представители местных и городских органов советской власти.
Однако затем отношения между коммуной и властями стали портиться. Они все более обострялись по мере нарастания антирелигиозной кампании в стране. В печати стали появляться публикации, что «братец» распространяет «религиозный дурман», занимается эксплуатацией наемного труда, мешает социалистическому строительству. В 1927 году в «Коммуне Б.И.Ч.» произошли первые аресты. В январе 1928 года у «трезвенников» отобрали молельный дом в Обухово, а большую группу «чуриковцев» арестовали. Однако «братец» продолжал беседы, принимая людей в маленьком зале дома в Вырице. Продолжалось это недолго: 19 апреля 1929 года «братца» арестовали. Особое Совещание при коллегии ОГПУ 14 сентября 1929 года приговорило его к трем годам лишения свободы. 7 марта 1932 года срок продлили еще на три года. Чуриков Иван Алексеевич умер 8 октября 1933 года в день его отправки в Бутырский изолятор ОГПУ.
После ареста «братца» активисты общества собирали подписи под прошением во ВЦИК о помиловании «братца», но тщетно. Без Чурикова его община стала вырождаться в секту перешла на полуподпольное существование, а сам «братец» все больше обожествлялся. В церковной среде сложилось стойкое мнение о «чуриковцах» как о секте мракобесов и изуверов, а советская власть распустила общество: на следующий день после ареста Чурикова «Коммуну Б.И.Ч.» ликвидировали, на ее базе организовали коммуну «Новый путь», а через несколько месяцев – совхоз «Красный семеновод».
Новые времена для последователей «братца» настали с приходом «перестройки». Постановлением Президиума Ленинградского городского суда от 23 ноября 1988 года отменено постановление Особого Совещания при коллегии ОГПУ, а Чурикова реабилитировали. Вскоре после реабилитации «братца» община вышла из подполья, и трезвенникам вернули дом в Вырице…
Есть чем гордиться путиловцам
В сентябре 2012 года село Путилово бывшего Шлиссельбургского уезда (ныне оно в Кировском районе) отметило важнейшую веху своей истории: триста лет назад, в 1712 году, оно получило статус казенного и по приказу Петра I стало заселяться мастеровыми людьми для добычи путиловской плиты и строительства столицы.
300-летний путиловский юбилей отметили значимым событием – восстановлением на историческом месте памятника царю-реформатору Александру П. В том же году появилась книга «Земли Путиловской минувшая судьба». Весной 2013 года в Путилово начал формироваться и действовать краеведческий музей. Все это – вехи большой программы по организации в селе Путилово историко-краеведческого комплекса, которой занимается благотворительный фонд «Путиловский камень».
Несколько слов о книге, ставшей первой в запланированном трехтомном историко-краеведческом исследовании «Земли Путиловской минувшая судьба». Автор труда, где прослеживается история этой земли за три столетия, краевед Ирина Безносюк. Культуролог по образованию, в Путиловской волости она живет с 1996 года. Более десяти лет, работая в архивах и библиотеках, Ирина Безносюк занималась историей прихода села Путилово, а также других православных приходов бывшего Шлиссельбургского уезда. В процессе исследований появлялись многочисленные публикации в кировской районной газете «Ладога», а также в газете «Киришский факел», в журналах «Фома» и «Русский дом».
Параллельно с поиском по церковной тематике набирался материал и по истории самого села Путилово. Первоначальной целью было прославление имен священников, пострадавших в годы репрессий, и свое исследование автор вышедшей книги посвятила последним священнослужителям храма Тихвинской иконы Божией Матери в селе Путилово – Николаю Чернову, Николаю Орнатскому и дьякону Иоанну Фортунатову.
Книга рассказывает об истории путиловской земли с древнейших времен до 1917 года. Кстати, к знаменитым петербургским промышленникам Путиловым село Путилово не имеет никакого отношения. Первое документальное упоминание о нем относится еще к 1500 году – в «Писцовой книге Водской пятины Новгородской земли». Земля эта принадлежала Великому князю, и села, и деревни были за князьями и за детьми боярскими.
С петровских времен Путилово процветало благодаря тому, что здесь добывали камень для строительства новой столицы.
'Не зря говорят, весь Петербург стоит на путиловской плите. Плитный промысел в Путилово на протяжении многих веков переживал разные этапы развития, но именно благодаря известняковой плите село разбогатело в XIX веке…
И в начале XX века Путиловская волость упоминалась как одна из значимых в Петербургской губернии. В 1890 году здесь было основано и плодотворно действовало в течение четверти века Общество трезвости. Работали Комитет народной библиотеки и Добровольное пожарное общество. Созданное в 1908 году Путиловское попечительство детских приютов опекало два детских приюта Ведомства учреждений императрицы Марии. Вообще, благотворительность была широко распространена в здешних краях…
