Статуэтки. Музыкант. Стрелки из лука. 100. Терракота, роспись. Высота — 27 (?) Китай. Династия Хань (206 до н. э. — 220 н. э.)
В погребальной практике Китая издревле существовала традиция помещать в гробницу умершего терракотовые статуэтки, которые отражали различные стороны жизни. Со времени знаменитого императора Цинь Ши Хуанди (III век до н. э.), в расположенной около Сианя гробнице которого находилась терракотовая армия в натуральную величину, китайские властители устанавливали в свои усыпальницы только уменьшенные копии подданных.
Данные статуэтки представляют типичную погребальную терракоту времени правления династии Поздняя Хань (25-220 н. э.). Скульптуры изображают двух стрелков из лука и одного музыканта, играющего на цинь чжене (китайской разновидности цитры).
Скульптура. Бодхисаттва Сиддхартха. V век. Известняк, резьба, шлифовка, раскраска. Высота — 41 Китай. Династия Северная Вей (386–534)
В буддийском искусстве Китая эпохи правления династии Северная Вей была выработана устойчивая иконографическая схема для изображения принца Сиддхартхи (Будды до момента просветления). Он изображался сидящим в царской позе, в высоком головном уборе. Обычно одной рукой бодхисаттва держится за голову (другой вариант — указательный палец у подбородка), пребывая в состоянии глубокого раздумья. Характерной чертой иконографии северо-вейского периода является одна из деталей одеяния бодхисаттвы — вариант набедренной юбки (андухуэй), складки которой полностью закрывают его трон.
Статуэтка. Два Будды на троне. 518. Бронза, литье, правка, золочение. Высота — 26, ширина — 16,7 Китай. Династия Северная Вей (386–534)
Статуэтка изображает двух Будд — Шакьямуни (Будда настоящего) и Прабхутаратны (Будда прошлого), которые, согласно Лотосовой Сутре (глава 11), встречались и вели беседу. Герои восседают на широком троне в царской позе, за спинами у них — ростовые нимбы (мандорлы), окруженные огненным ореолом. В центр основания трона помещена курильница, которую поддерживает земное божество (атлант). По ее сторонам — два монаха в позе поклонения. На двух передних ножках трона расположены сидящие львы.
Бронзовые статуэтки, изображающие Будд, бодхисаттв и других персонажей, стали непременным условием буддийского ритуала в Китае.
Статуэтка. Будда на троне. 478. Бронза, литье, правка, золочение. Высота — 24 Китай. Династия Северная Вей (386–534)
В буддизме Китая большое распространение получили бронзовые статуэтки Будды и различных бодхисаттв, которые служили индивидуальными алтарями.
Данная скульптура изображает Будду, сидящего на троне. Его правая рука — в жесте варада-мудра (жест дарения, щедрости), левая — в жесте абхайя-мудра (жест защиты). На голове бога — выступ ушниша. За головой Будды — круглая мандорла с растительным побегом, вокруг тела — огненный ореол, по краям которого расположены фигурки апсар — небесных музыкантов, чередующиеся с крупными розетками.
Такой постамент, как на данной статуэтке, по мнению специалистов, изображает гору Меру — ось буддийской космологии — и является одной из характерных черт буддийской бронзы эпохи правления названной династии.
Фрагмент скульптуры. Головы бодхисаттвы и деватты. V век. Глина, оттиск в матрице, подправка, роспись КНР, Тумшук, Синьцзян-Уйгурский автономный район
Одно из направлений движения миссионеров из Индии в Китай проходило через Центральную Азию. На протяжении практически всего I тысячелетия на ее бескрайних просторах было построено огромное количество буддийских памятников, которые отмечали перемещение буддистов из Индии в Китай, а затем из Китая в Индию.
В конце XIX — начале XX века французские исследователи П. Пельо и А. фон Лекок провели несколько крупных археологических экспедиций в Центральную Азию, собрав уникальный материал по буддийскому искусству. Данные фрагменты глиняной скульптуры были найдены в руинах буддийского монастыря близ селения Тумшук. Голова бодхисаттвы представляет собой интересное соединение традиционной раннесредневековой буддийской иконографии и черт китайской художественной традиции.
Статуэтка. Всадник. V–VI века. Терракота, роспись Китай. Династия Северная Вей (386–534)
В числе отображавших реалии земной жизни статуэток из гробниц были и фигурки воинов. Данная скульптура изображает всадника на лошади, закрытой защитным доспехом. Судя по пропорциям, животное относится к местной (монгольской) разновидности. Торговля лошадьми и коневодство занимали в Китае особое место, а кавалерия в связи с большими пространствами и близостью к кочевым народам имела стратегическое значение при любых династиях. Прическа и одежда всадника свидетельствуют о том, что перед зрителем офицер.
Настенная живопись. Знатный человек на коне в сопровождении своего слуги. VII век Китай. Династия Тан (618–906)
Настенная живопись получила широкое распространение в Китае в эпоху правления династии Тан.
На данном фрагменте сохранилось изображение знатного всадника, восседающего на коне «западной» породы. Одеяние и головной убор мужчины свидетельствуют о его высоком государственном чине. За героем следует другой всадник, у него в руках пика. Судя по наряду, это слуга. Оба персонажа расположены неподалеку от дерева, вокруг растут цветы. Такая композиция типична для живописи танского времени, когда художники стремились создавать пейзажи с людьми.
Заколка для волос. 618. Серебро, литье, золочение Китай. Династия Тан (618–906)
