Значительное место в идеологии государства Чампа играл индуизм, который получил здесь распространение благодаря тесным связям с раннесредневековой Индией.
Представленная фигура изображает одного из главных богов индуизма — Вишну — верхом на Гаруде — полиморфном существе. Отличительной чертой данного образа являются усы, которые довольно редко встречаются в иконографии Вишну. Это божество имеет четыре руки, в правой верхней руке оно держит раковину — один из своих основных атрибутов, левая нижняя протянута в жесте даяния, демонстрирующем его щедрость.
Вишну восседает на плечах у человека-птицы Гаруды, служившего ему ездовым животным (ваханой). Торс, бедра и руки Гаруды — человеческие, а голова, голени и крылья — орлиные.
Скульптура. Шива. XI век. Песчаник, резьба, шлифовка, роспись (поздняя) Вьетнам, государство Чампа, «Тямские башни» в Мишоне
С VII века государство Чампа представляло собой объединение пяти княжеств, которые располагались на территории Центрального и Южного Вьетнама. На протяжении всей истории существования этого государства внутри него происходило острое соперничество между индуизмом и буддизмом. С начала X века индуистские культы получили доминирующие позиции, что в конечном итоге отразилось на местном искусстве.
Данная скульптура изображает одного из богов индуисткой триады — Шиву, сидящего в позе лотоса. У него на лбу — третий глаз, на голове — высокая прическа (мукута), увенчанная луницей, в длинных ушах — тяжелые серьги. На обнаженном торсе вместо брахманского шнура — кобра, символизирующая контроль внутренней энергии.
Статуя является прекрасным образцом синтеза буддийской и индуистской иконографий, характерного для искусства средневекового Вьетнама.
Скульптура. Портрет царицы Джаярадеви. 1100. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 130 Камбоджа, Ангкор
Джаярадеви была первой супругой одного из самых известных царей кхмерской династии — Джаявармана VII (1125–1218). Этот государь изгнал из страны захватчиков и предпринял большие усилия для восстановления храма Ангкора и строительства новых культовых сооружений. Джаявармана VII был приверженцем махаянистского буддизма, но поддерживал кхмерские представления о Божественном царстве, основанные на индуизме.
Известно, что Джаярадеви умерла довольно рано, после чего властитель женился на ее сестре Индрадеви. Портрет показывает царственный образ красивой женщины, в котором прослеживается влияние как индуистской, так и буддийской иконографий.
Скульптура. Сидящий лев. 1100. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 146 Камбоджа, Преах Кхан
Во время своего правления Джаявармана VII проводил обширное строительство. При нем помимо восстановления Ангкора было возведено множество общественных и культовых зданий. Среди них — храм Преах Кхан в честь отца царя — Дхараниндравармана II, из которого происходит данная статуя.
Известно, что лев является невероятно популярным образом в буддизме, который исповедовал Джаявармана VII. Обычно скульптурные изображения парных львов выступали в качестве грозных охранников в привратных сооружениях и алтарных композициях.
Статуэтка. Бодхисаттва Авалокитешвара. XII–XIII века. Бронза, литье, подправка. 38,5x26x14 Камбоджа
Со времени правления царя Джаявармана VII в кхмерском государстве все большее значение приобретал буддизм махаяны. Данная статуэтка изображает одного из самых популярных образов махаяны — Авалокитешвару — бодхисаттву созерцания, эманацию Будды Амитабхи. Среди функций Авалокитешвары особо выделяется роль спасителя. Как в его символике, так и в иконографии прослеживается связь с богами индуистской триады — Брахмой, Вишну и Шивой (в частности, многорукость).
Здесь Авалокитешвара показан с восемью руками, в которых он держит свои основные атрибуты — четки (мала), лотос (падма), сосуд (калаша) и другие.
Скульптура представляет дальнейшее развитие средневекового кхмерского искусства, передающего сложный синтез индуистского искусства, буддийской иконографии и местной художественной традиции.
Рельеф. Танцующие апсары. XII–XIII века. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 60 Камбоджа, храм Байон
Как уже отмечалось, во время своего правления царь Джаявармана VII вел активную строительную политику: восстанавливал имеющиеся сооружения в Ангкоре и возводил новые. Среди его построек — храм-гора Байон, расположенный в центре города Ангкор Том. Он был богато украшен многочисленными рельефами.
На данном изображены девять апсар — это небесные танцовщицы в парадных кхмерских головных уборах. Показанные позы героинь легко узнаются в традиционных танцах современной Камбоджи.
Статуэтка. Бодхисаттва Авалокитешвара. XII–XIII века. Бронза, литье, подправка. Высота — 62 Камбоджа
Во время своего правления царь Джаявармана VII (1125–1218) обратился к буддизму махаяны, сделав его государственной религией в кхмерском государстве. Одним из наиболее популярных образов этого направления был бодхисаттва Авалокитешвара («владыка зрящий»). Известно, что на символику и иконографию Авалокитешвары оказал сильное влияние индуизм, в частности образ Тримурти (божественной триады индийского пантеона).
На данной статуэтке Авалокитешвара изображен с руками, в которых он держит свои основные атрибуты — четки (мала), лотос (падма), сосуд (калаша). В иконографии скульптуры отчетливо проявились черты кхмерского искусства — лицо, прическа и одеяние бодхисаттвы имеют местный кхмерский облик.
Искусство Индии
Шива Натараджа
