Полный Предположений сказал:
– У кого нет стыда, становятся богатыми. Те, кому больше верят, достигают признания. Так что самое большое признание и выгоду получают те, кто в своем бесстыдстве обретают доверие. Ибо и для достижения признания, и для получения выгоды необходимо обрести доверие других. И только если ты способен отказаться от признания и выгоды, тогда, обратившись к собственному сердцу, в осуществлении своих деяний ты объемлешь небесную безграничность.
Учитель Напряженный сказал:
– В давние времена правители Доблестный и Вяжущий в знатности своей достигли уровня Сына Неба, все богатство мира принадлежало им. А если нынче сказать самым низким простолюдинам, мусорщикам и уборщикам, что они ведут себя как правители Доблестный и Вяжущий, они почувствуют себя смущенными и униженными, а сердца их обеспокоятся от таких слов. Люди самого низшего уровня презирают нынче этих царей прошлого.
А вот Дыров и Чернильный жили в бедности и не достигли никаких высот в службе. Однако даже если премьер-министру сказать, что он в своих действиях подобен Дырову и Чернильному, то лицо его засияет от удовольствия, скрыть которого он будет не в силах, так как для него это высочайшая похвала. И он будет говорить, что недостоин столь высоких оценок скромного поведения. Ибо все ученые люди почитают этих двоих. Так что в некоторых случаях уровень Сына Неба не почитается и не ценится, а уровень бедного и простого человека не презирается и ценится очень высоко. Различие между почитаемым и презираемым обретает свою ценность в поведении и поступках носителя того или иного статуса.
Полный Предположений сказал:
– Маленького вора сажают в тюрьму, а большие преступники становятся удельными князьями. И при дворе подобных князей вполне можно найти служителей праведных и одаренных. В былые времена князь царства Древесного Малый Белый убил старшего брата Управителя Средины, а невестку его взял в жены. И все же Управитель Средины стал его министром. Полевой Совершенный убил своего государя и забрал его страну. Но Дыров не стеснялся принимать от него дары. В речах своих они осуждали поступки подобных людей, а на самом деле ставили себя ниже их и служили им. Так что слова и дела их противоречили тому, что они переживали в душе. Разве это не так? Именно поэтому в книге говорится: «Чем отличается злое от прекрасного? Если достиг успеха, становишься главой. А если не сумел быть успешным, становишься хвостом».
Учитель Напряженный сказал:
– Если ты в своих действиях не следуешь своим мнениям, не понимаешь, в чем различие между близкими и дальними родственниками одного рода, не видишь, в чем смысл и значение между знатностью и низким положением, не поддерживаешь правильных отношений между старшими и младшими, то как же ты сохранишь порядок в распределении пяти связей и шести уровней положения людей?
Полный Предположений ответил так:
– Правитель Возвышенный убил своего старшего сына, а Покорный отправил в изгнание младшего брата своей матери. Разве таково правильное отношение к связям между близкими и дальними родственниками одного рода?
Кипящий лишил власти Доблестного, а Воинственный убил правителя Вяжущего. Разве таково значение отношений между знатными и низкими?
Правитель Временный забрал власть у своего старшего брата, а князь Круговой убил своего старшего брата. Разве таков порядок отношений между старшими и младшими?
Когда книжники-ученые, последователи Дырова, говорят свои притворные слова и приверженцы Чернильного проповедуют равную любовь ко всем людям, правильно ли они понимают различия в пяти сословных связях и шести видах родства?
Еще можно добавить, что вы, господин, стремитесь обрести славное имя, а я желаю выгоды для себя. А ведь, по сути, ни слава, ни выгода не согласуются с законами мира, они не соотносятся с правильным движением по Пути. Мы когда-то спорили с вами в присутствии людей, которые не были связаны с какими-либо точками зрения на этот вопрос. Разговор шел о том, что маленький человек способен пожертвовать жизнью из-за богатства, а благородный государь жертвует собой ради признания. Но причины, из-за которых и тот и другой изменяют своим настоящим чувствам, идут против своей истинной природы, разве они чем-то отличаются?
Потому и говорится: «Если не желаешь быть маленьким человеком, иди против желания принести себя в жертву ради богатства, следуй небесной воле. Чтобы стать благородным человеком, нужно следовать небесным законам. И искривление, и прямоту сопоставлять нужно с небесным пределом истины. Нужно видеть все четыре направления движения силы этого мира. Действуйте в едином ритме дыхания времени, которое является чередой вдохов и выдохов. И в утверждениях, и в отрицаниях, и в правде, и в неправде держитесь только за этот механизм кругового движения, пребывая внутри него. Не будьте зависимы ни от кого, осуществляя свои намерения. Двигайтесь и перемещайтесь только на великом Пути. Не топчитесь на месте, не ходите в стороны, действуйте прямо, не стремитесь быть совершенным в осознанности. Ибо тогда и сделаете ошибки в своих действиях, и дело загубите. К богатству не устремляйтесь, не жертвуйте ради успеха ничем, ибо так вы разрушите небесное внутри себя».
Ведь как было. Равному в Делах вырезали сердце, а Мудрому Служаке выкололи глаза. Эта беда постигла их из-за верности и преданности.
Прямой Телом свидетельствовал против отца своего, А Рожденный на Хвосте был утоплен. И пострадали они таким образом за свою веру.
Учитель Угорь стоял на одном месте, пока не превратился в мертвый столб, а Учитель Простирающий не смог себя защитить и уберечься от беды. И это страдание явилось следствием их целостности.
Дыров так и не смог повидаться с матерью своей перед смертью, а учитель Рама так и не увидел своего отца. И эти потери были плодом их совести. Об этих людях рассказывали и в прошлые времена, будут говорить и в будущем. Считается, что благородный воин должен быть праведным в своих речах и осуществлять правду своими действиями и делами. И, действуя так, все они умерли страшной смертью и в жизни своей от бед не смогли уйти.
Неспособный спросил у Знающего Лад:
– Нет таких людей, что не стремятся к признанию и не ищут выгоды. Все добиваются близости с теми, кто добился богатства. А сближаясь с богатыми, чувствуют себя ниже их по достоинству своему. И через принижение себя оказывают почтение тому, кто богат. И когда богатые видят, как перед ними унижаются, оказывая им почтение и уважение, тогда они считают, что именно таков Путь обретения долгой жизни и спокойного счастья. Я же вижу, мой господин, что только у вас нет подобного намерения. Это от недостатка понимания и знания, или же, обладая знанием, ты не имеешь достаточной силы, чтобы достичь этих благ? Или ты настолько устремлен на постижение истинного Пути, что помнишь только о нем и забываешь о достатке?
